二十五方便的具五緣、第四項是「息諸緣務」。世間的因緣事務，會障礙修習禪定，所以要停止一切的人際的往來，及謀生事業。世間的緣務，有四項：生活、人事、伎能、學問。

一、生活：停止一切生計及一切有為的事業。修道人在習禪期間，應遠離經營生產事業。因與世俗事業的行為，必有得失，得失之間，會擾亂清淨心，妨礙道業增長。假使是忙於大眾之事，就應隨意念而精勤作務，但這個不是此處所要討論的。

二、人事：一般的喜喪婚慶、人事的因緣，彼此交流是川流不息的。修行人本為道業，捨離眷屬、親近出世間的師長，更須摒除世俗的人際交往，才能靜心習禪。

三、伎能：指行醫替人看病、卜卦看相、雕塑、繪畫、咒術等技巧。這些事業，對修止觀的人來說，外務太多，心易散亂，精神無法專注，妨礙習禪，三昧無法開發，故須息滅世間的緣務。

四、學問：指讀誦經論，或討論佛法的內容。背誦經論，需要記憶、受持，心思容易疲倦；言論的往還，容易喪神失志，如何有時間修習止觀？此讀誦經論之事，於修禪定時，尚且需要棄捨，何況是其他三項呢？

從觀心的角度而言：愛是資養行為的重要因素，因為有愛就有憂慮，有憂慮就會有畏懼。若能斷除愛染，是名「息生活緣務」。

「人事」是業力行為。因為業力才輪轉於三界、六道；因愛而造作行為，才處處受生於三界中；若沒有造作行為，愛染心也無法生起，如此才能斷除生死。

「伎能」者，未入見道位，是不名為修道；一切的神通、異相，是虛妄法，會障礙修學般若。般若智慧如虛空，絕語言、文字、戲論，故要一心修，方得般若。

「學問」者，未證得無生法忍，而修世間種種分別的世智辨聰，對真理實相來說，都是瓦礫草木，不是真正的寶珠。若能停止對世智辨聰的追求，心能澄靜，方能觀察到心中的琉璃，而取得寶珠。此真理寶珠，能知世間生滅相、種種行為，最後能以佛眼觀察世間，獲得一切種智。故發心要修真理大道，不應從小處去學習。

以上，是從事相及觀心的理念，談「息諸緣務」的內容。