隨堂開示錄─對談專訪 9

心靈自救 3 - 3 

《南都周刊》專訪
時間：2011年4月12日
地點：香港佛光道場

提問十：佛教認為貪欲是煩惱的根源，然而在物欲橫流的社會，有什麼具體的方法處理紛擾的欲望？
大師：欲望有兩種，一種是「善法欲」，善的欲望很好。比方我要讀書，我要做好人，我要好的職業，我要為國家、社會貢獻，我要堅守道德，我要行三好──做好事、說好話、存好心，這些都是好的欲望。欲望是一個動力，人不能沒有欲望，因此要擇善固執。
另一種是「染汙欲」，就是不好的、骯髒的欲望。例如：吃飯只要吃飽、淡泊就好，你偏要過分要求珍饈美味；住房子只要多少空間就好，你卻過分要求享受，造成浪費；踐踏別人，成就自己；不知貢獻，只想需索，這些欲望都不好。
對治欲望，我們要學習「給」，給人是富有，接受是貧窮。你說沒有錢，能給人什麼？可以給人一句好話，給人一個笑容，給人一點因緣。給人，不一定給錢，就如從事新聞媒體工作的朋友們，給予大眾正確的觀念，社會就能不斷進步。
另外，如不受金錢買動，非禮勿取；不說不實的言語，非禮勿言；不貪取不當的名位；不留戀不當的愛情，「君子愛人以德」，不能說別人愛你，你就不得不接受，尤其婚外情、破壞別人家庭，都不應該。不受金錢誘惑，不受愛情誘惑，不受名位誘惑，不畏威權勢力，都是自救的方式。
「五戒」是佛門的戒律，指的是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。「不殺生」，即不侵犯並尊重生命的自由；「不偷盜」，不侵犯並尊重別人財產的自由；「不邪淫」，不侵犯並尊重別人身體名節的自由；「不妄語」，不侵犯並尊重別人名譽的自由；「不飲酒」，這裡的「酒」，包括「不吸毒」，即不侵犯並尊重自他的智慧與安全。所謂「不依規矩，不成方圓」，戒律是自我管理的規則，也是非常具體的解決之道。
解決問題，就如修路一樣，如果這條路不好走，不能想「它本來就是這樣啊」、「沒辦法，它就是不好走」，而應該想「非要修一條高速公路不可」，這就是改變。人生必須不斷修正自己的觀念，尤其錯誤的觀念，不能一直錯誤下去，否則永遠不能進步。

提問十一：請問大師，您如何看待財富？
大師：錢財是給人用的，有錢是福氣，用錢是智慧。對於錢財，要「捨得」，能捨才能得。錢財如果放著不用，即使是黃金，也如同磚瓦一般。
如何善用財富？以淨財、善財為原則，以利益大眾為原則。財富不是個人的，而是大眾的，要用在該用的地方。財富就像拳頭，打人一拳，這個拳頭就是惡的；好心幫人搥背，這個拳頭就是善的，因此，善用財富，能造福社會，使用不當，則後果堪虞。
普遍社會都存在著貧富不均的問題，因此我提倡要縮短貧富距離，讓它能均衡。這時候除了「自救」，也需要「他救」。比方政府提供就業機會，讓人人有職業、人人有土地、人人有生財之道。世間無常，沒有人是定型的，貧窮的人不會永久貧窮，富貴的人也不會永久富貴，只要發心、勤勞、勇敢、不斷學習，總有無限的可能。夢窗國師曾說「知足第一富」，可見知足最重要。

提問十二：請問什麼是「人間佛教」？人間佛教是您喊出的口號嗎？
大師：人間佛教，是佛說的、人要的、淨化的、善美的。人間佛教不是我的，人間佛教本來就是佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切都以人間為主。只是佛教在傳播的過程中，慢慢走入山林、走進寺院、脫離社會、遠離人群，法久則生弊，因此，我們應該把佛教拉回人間來。

提問十三：我們如何獲得平靜、喜悅？
大師：要「自覺」，靠自己，做自己的貴人。

提問十四：請問大師，您認為世間上有神明存在嗎？
大師：過去有人說，人類是神明創造的，依我對宗教幾十年的了解，倒不一定是神明創造人，而是人創造神明。以中國民間的信仰來說，假如找不到公安幫忙，他會找土地公，因為他心中有土地公；打官司老是輸給別人，縣太爺不幫忙，他會拜城隍爺，因為他心中有城隍爺；讀書人會找文昌帝君，想結婚的人找月下老人，希望生小孩的人會找註生娘娘，可見每個人心中，都有屬於自己的神明。
世間上有很多道理，在「有」和「無」之間，必須給予一個寬容的地帶，不必要一定說有，或一定說沒有，信則有，不信則無。
宗教信仰必定對人有正面的利益，可是信仰宗教必須慎重選擇。信仰最怕「邪信」，因為一旦信錯了邪教外道，就如一個人錯喝了毒藥，等到藥效發作，則生命危矣，所以「邪信」不如「不信」。「不信」則不如「迷信」，因為迷信只是因為不了解，但是至少他有善惡因果觀念，懂得去惡向善，不信的人，則如一個人不用大腦思考，不肯張開眼睛看世界，那麼永遠也沒有機會認識這個世界。
當然，信仰最終是以「正信」最好，能夠信仰於史有據、道德高尚、戒行清淨、正法圓滿、智慧超然的正信宗教，才能幫助我們昇華人格，解脫煩惱。（刊於《南都周刊》二○一一年第十六期）