執筆人：林明德 中華民俗藝術基金會董事長

清康熙五十四年，諸羅知縣周鍾瑄倡建嘉義城隍廟。三百多年來，歷經多次重修。一九八五年，被政府指定為第三級古蹟。二○○九年，管理委員會委託學者進行嘉義城隍廟調查研究，計畫主持人引用聯合國教科文組織（UNESCO）對於世界遺產評估架構，指認城隍廟具有特殊的歷史、區位、建築、人文社會、文物、管理等多元價值，其重要性質得再次了解認知，並給予合宜的評價。次年研究成果出版，並作為申請國定古蹟的說帖。二○一五年，終於翻轉成功。此例一開，立即引起知名寺廟的反思，例如艋舺龍山寺、大龍峒保安宮……，莫不用心整合宗教文化，試圖爭取名符其實的冠冕。

當中，台南市大觀音亭祀典興濟宮的表現非常積極。二○一二年，廟方開始與學界合作，舉辦每年一次的學術研討會，期望在信仰場域注入人文元素，以充實寺廟文化內涵。二○一七年，我在「寺廟文資保存與社會貢獻國際研討會」上專題演講，題目是〈從市定古蹟邁向國定古蹟〉，針對大觀音亭祀典興濟宮的文化資產與永續經營，提出一些看法，曾引起學者的熱烈討論與媒體的聚焦報導。

台南又稱府城，四百年來，積累無限珍貴的無形、有形文化資產，素有「文化古都」之稱。就傳統建築而言，其國定古蹟與直轄市定古蹟總數位居台灣第一。大觀音亭與興濟宮同列於直轄市定古蹟，兩廟平行，坐北朝南，中間為官廳，三個建築形成佛道並列的廟貌，建築美學獨樹一幟，而官廳更是全台傳統祀典宮廟，唯一僅有的證物。

大觀音亭興建於明永曆年間，在台澎金馬主祀觀世音菩薩四十座寺廟中，歷史最為悠久，典藏的文物相當豐富，包括：匾額十八方、楹聯十八幅、碑揭十五面，例如：「大雄寶殿」、「大觀在上」、「以祈甘雨」……不僅記錄歷史也見證神祇的威靈。有一幅楹聯：「現月相珠瓔滿珞薰脩三昧成摩地，湧金波寶網交羅超度眾生出愛河。」由欽命提督福建水師軍門子爵世襲王得祿拜題，相當難得。

祀典興濟宮是台澎金馬主祀保生大帝較具代表的十二座廟宇裡，歷史悠久，文物也甚為豐富，包括匾額五十三方、楹聯十四幅、石碑七面，例如：「保安民生」、「保愛生民」、「醫道聖神」……一方方古樸的匾額，既呈現歷史的演繹，也傳釋神祇靈蹟。楹聯有一幅：「秉筆陋元臣醫葯神靈宋史漏收方伎傳，熙朝修祀典馨香朔望清時合祭觀音亭。」為前台灣知府周懋琦撰、書，陳述宋史漏收醫藥神，與佛道廟貌並列的現象。尤其是上、下兩邊小字，既寫吳真人小傳、又敘開山撫番，神祇解疫活人的史實，在楹聯體製上堪稱別出心裁。

這些都是場域的文物，宛如裝置藝術。至於門神、泥塑、彩繪，更是國寶級大師作品齊聚，蔚為壯觀，例如陳壽彝於一九七三年的彩畫繪製，包括三川殿門神、秦叔寶、尉遲恭、三十六宮將等；剪黏大師葉進祿在大觀音亭拜殿龍虎兩壁堵的巨大泥塑彩繪，栩栩如生，是極為難得的傑作；名家蔡草如在台灣廟宇古寺留下許多佳作，而興濟宮前殿龍虎堵下方的花鳥瓷磚彩繪，與大觀音亭神龕下的龍瓷彩繪，正是他的大手筆；彩繪家潘岳雄，係出名門，筆觸熟練，雅逸沉穩，大觀音亭樑坊有許多是他得意的彩繪。

管理委員會執事們在信仰╱人文╱學術的多元辯證中取得共識，於是在二○一二年與成功大學人文社會科學中心合作，舉辦相關信仰的國際學術研討會，迄今六屆，有系統地累積寺廟文化資源，成果斐然。尤其是透過在地╱國際對話，擴大視野，為台灣文化奇蹟──宗教軟實力，作了最佳詮釋。

大觀音亭祀典興濟宮的歷史悠久，人文底蘊豐富多元，其典藏與場域裝置的文物，琳瑯滿目。個人曾建議宜敦請學者進行深入調查研究、論述，統整其蘊涵的諸多人文元素，提出亮麗的成績，以作為堅實的說帖，期能翻轉直轄市定古蹟，爭取國定古蹟的認證。