釋迦牟尼佛傳
文／星雲大師


最初的比丘尼 2


年輕的阿難生起對這一群女人的同情心、俠義心，但他不懂得女人的心，更不知道佛陀的心，和佛陀的法制。摩訶波闍波提夫人等見到阿難肯出力幫忙，叩頭作揖的千恩萬謝。
阿難走到佛陀的座前，為了女人的事，他感到很難以啟口，可是終於鼓足了勇氣說道：
「佛陀！有一件事我想向您報告，並請您指示，就是摩訶波闍波提夫人帶領五百女人已經來到門口了。」
「他們不是為請法來的，你去替我拒絕他們！」
「佛陀！他們已經把頭髮都剃去了，像是要作比丘尼的樣子，我知道佛陀的教團中沒有比丘尼的制度，但他們說，佛陀拒絕他們，他們也不肯回去，我看他們實在可憐得很。」
「我也可憐他們，但我更可憐一切眾生，更要正法永傳，無論怎麼樣你還是去回絕他們好。」
「別人都可以回絕他，但對方是佛陀的姨母，有辛苦撫育佛陀的恩德，我是怎樣也不忍心去拒絕他們，假使佛陀一定要拒絕的話，可能會發生很不幸的後果！」
「我也不能忘懷他的恩德，但是我的僧團中，是不能讓女人加入！」
阿難見到佛陀這麼堅決的回絕，而且佛陀反覆地申說僧團中不能讓女人加入的理由，阿難低頭沉思，不敢再向佛陀有所表示。但他又想到摩訶波闍波提夫人以及那可憐的五百女人，他們的愁容，他們的哭聲，而且自己承諾他們盡心向佛陀要求，他不能不再向佛陀說道：
「佛陀！您說僧團中不讓女人加入，難道佛陀的教法中有男女的區別嗎？」
佛陀耐心地向阿難解釋道：
「阿難！我的教法中沒有男女的區別，當初我才成道時就說過，一切眾生皆可以成佛的話，佛法是不揀別任何人的。我不但說男女應該平等，而且我更說一切眾生都是平等。不過，雖然是這麼說，你也知道我的教法仍是以人類為本。在人為本的立場說，無論是男子或女人，修功德、智慧、自利利人、斷除煩惱，都是一樣可以證得聖果的。當我在祇園精舍說法的時候，波斯匿王和末利王妃的愛女勝鬘夫人，他修學我指示的教法，他能說非常深奧、圓滿、究竟的法理，妙慧童女只有八歲，他了解我的教法也並不亞於別人。我在第一年傳道的時候，我就接受耶舍母親的皈依，做在家的優婆夷弟子。
阿難，你要知道修學我的教法，不一定要出家，就是我所現的出家相，這也不過是適應時代文明而權巧的示現，這並不是我佛陀的真實相。當然我也知道像姨母這樣的女子出家，將來一定能成為有德的大丈夫，證得尊貴的聖果，不過是為著未來的教法，開放女子加入僧團的例子，好像良田中生長了稗草，是會傷害收穫的，想到這裡，所以我不能允許女人出家！」
阿難聆聽佛陀說後，頂禮流淚說道：
「佛陀！難道您忍心見他們白白的死去，而不伸出援救之手嗎？」
佛陀感到難以應付，佛陀知道這是眾緣和共業的關係，世間上沒有清淨常住不壞的法，佛陀沉默一會，像是不得已的向阿難說道：「實在是沒有辦法，你去叫他們來吧！」


*  *  *  *  *
佛陀的慈命一出，阿難擦乾眼淚，歡喜得急急忙忙的出去傳報這個喜訊。
佛陀用沉默的眼光看阿難走後，跟平常不一樣，佛陀像是有一個掛心。
五百個女人，聽說佛陀准予接見他們，歡歡喜喜的由摩訶波闍波提夫人帶領，來拜見佛陀。他們雖然細語低聲的說話，但那聲音中是旁若無人的樣子。當摩訶波闍波提夫人等五百女人參見佛陀的時候，知道佛陀的心的人只有舍利弗、目犍連、大迦葉等數人，他們苦著臉皺著眉，另外的人都很歡喜很高興。
摩訶波闍波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前，頂禮說道：
「慈悲的佛陀，我們像遊子回到故鄉，像盲人見到光明，謝謝您，我們沒有比佛陀允許我們出家更高興的事了。」
「你們要加入我的教團出家，必須要奉行八個條件！」
「無論什麼條件，我們都會遵守，敬請佛陀放心。」
佛陀威嚴地講說八敬法道：
「第一、做比丘尼的應當依止比丘求受具足戒。
第二、做比丘尼的應於每月月半往比丘眾所，依其布薩，受其教誡。
第三、做比丘尼的應當往比丘眾所，受雨安居，若住所附近無比丘，比丘尼不得受夏座。
第四、做比丘尼的不得舉比丘之罪，說其過失，比丘得檢舉比丘尼之過。
第五、做比丘尼的若犯誹謗罪時，應於半月內，在二部眾中自行請罪。
第六、做比丘尼的求受具足大戒雖至百歲，應當要向始受具足比丘，恭敬頂禮，承事合掌。
第七、做比丘尼的安居以後，得於比丘之前，自說比丘尼不相應行或見或聞或疑三事。
第八、做比丘尼的若有問於比丘，比丘不聽，比丘尼不得問。」
佛陀說完八敬法後，又再叮嚀摩訶波闍波提等五百女人道：
「你們對我這尊師重道的八敬法，一定要盡形壽的奉行，假若有所毀犯，你們固然失去清淨的梵行，我的正法也會將因此而紊亂。此八敬法，猶如農夫作堤，預防水患，我也是為防止正法變成濁流。你們如能誓願奉行，我今聽許於正法律中受具足戒出家學道。」
摩訶波闍波提夫人聽後，恭謹地答道：
「佛陀！我們好像年輕美貌的女子，頭戴華鬘，兩手維護著，我們一定歡喜這樣來奉行佛陀的教法。」
佛陀雖聽到摩訶波闍波提夫人這樣說，心中並沒有表示什麼高興。


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摩訶波闍波提夫人等出家以後的不久，一天，有一年輕的比丘請問佛陀道：
「佛陀！像摩訶波闍波提夫人等的五百女人出家，他們剃髮染衣，現出僧相，我們可以不把他看作女人，但對社會上的那些婦女，我們應該抱持一種什麼態度對待他們呢？」
佛陀回答道：
「最好是能避開他們，不要看他們；假使不能避開的話，要像沒有看到他們，不要講話；假若不能不講話，對他們講話一定要有純潔的心，要想到自己已經出家，好像汙泥中的蓮花，雖然汙穢，但蓮花畢竟是清淨無垢的。世間是罪惡的淵藪，應該要讓身心清淨無垢的來生活其中。見到年老的女人時，要把他當母親看待；見到年輕的女人時，要把他當姊妹看待。
在人間最強大的就是煩惱色欲的力，最可怖畏的也是煩惱色欲的力，人要想戰勝煩惱色欲的話，那就得要用誠實忍耐的弓，銳利智慧的箭，頭戴正思和正念的盔，身披無我的甲，方能戰勝煩惱五欲的世間。
學道的男子，沉迷於美麗的女人；學道的女人，醉心於英俊的男子，淫欲就會關閉人們的智慧心，對於真理就不易明白。
生在這個世間上的女人，無論在走路的時候，站立的時候，坐著的時候，睡眠的時候，都希望別人注意他的姿勢。他們畫眉爭妍，薰衣競俏，一切都像花瓶似的為了給別人觀賞。別人讚揚的是衣履美觀，其實與他並無關係，他也引為歡喜榮耀。有時他們讓人家畫像，有時從人家面前經過，都想用自己的魅力能囚縛對方，他們對不動心的僧侶，也是同樣有如此企圖！
生在這個世間上的男人，無論見到什麼女人，他也歡喜看上幾眼，他們的眼睛好像就是專為看女人而生長的。女人的一句話，能使他的生命和名譽都願付之一炬，做一切事情好像也是為女人才做的。你問我關於學道的人，應當怎樣來守身安心，應用什麼態度來對待女人，那麼我再告訴你，你務必記好：
女人的眼淚，女人的微笑，要看做和敵人一樣；女人俯下去的姿勢，垂下去的手腕，要看做是收魂攝魄的鐵鉤；女人的秀髮，化妝的面容，要看做是綑縛人的鐵鏈。謹慎管制自己的心，不要允許心放肆！」
講這話的佛陀，也知道教團中有比丘尼加入的結果，但這已成為事實，無論怎樣，誰也不能違背事實的。
不久，耶輸陀羅妃也加入摩訶波闍波提夫人的比丘尼教團中出家了。
耶輸陀羅出家一事，佛陀的心中並沒有和過去一樣的不高興，他像把心上的一個很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人，而是知道很多人情的人。
（待續）