佛門聯語8

十方共成十方事
萬人同結萬人緣

丈夫自有沖天志
不向如來行處行

三學增上明佛性
一塵不染照禪心

千年事業方寸內
萬里乾坤心懷中


屈伸自如
文／星雲大師

某位居士的夫人慳吝不捨，對於社會的任何善舉，從不響應，丈夫請默仙禪師給予開導。禪師至其家中，見到女主人，即刻伸開手掌，問曰：「我的手，經常如此，不能收縮，如何？」夫人曰：「這是畸型！」禪師又再把手合起來，問道：「如果每天只是緊握而伸不開，如何？」夫人曰：「這也是畸型！」禪師說：「自己不愛惜東西，全部給人，這是畸型；自己對金錢緊握不放，一文不捨，這也是畸型！」
禪師說後，即刻告辭而去。某居士的夫人這才知道，自己平時不肯為世間樂善好施，原來是一個畸型的人生。
世間上確實有不少的人樂於助人，自己不接受別人的善意，這雖不是沽名釣譽，但也是不正常的畸型；一個人如果只想接受別人的賞賜，自己不肯回饋社會大眾，所謂一毛不拔、一錢不捨，這也是畸型。
佛教講「結緣」，人給我，我給人，都是同等的重要。所謂「財法二施，等無差別。」如果我們接受別人的，自當滴水之恩，湧泉以報；如果我們布施給人，也要感謝對方給我有個與你結緣的機會。能夠有來有去，有去有來；收受同等，屈伸自如，這才是應有的行為。
語云：「大丈夫能屈能伸」；真正懂得財物的人，能給能捨，能捨能受。就如一個人，四肢屈伸自如，才會舒服；睡覺的時候，能夠左右翻身，才能安眠入睡。如果只能屈不能伸，或是只能伸，不能屈，當然就是畸型。所以對於財物要能「捨得」；能捨才能得，有得也要能捨。我們個人的財富本來就是取之於社會，當然也要用之於社會；能夠懂得將個人之財，化為大眾團體所共享，這才是富有的人生。
「屈伸自如」不僅是物用之道、養生之道，也是人際往來之道。人生的前途，當遇到困難挫折時，你要懂得轉彎、變通，所謂「窮則變，變則通。」當汽車駛進了死巷，你怎能不轉彎呢？當在人前應該表示自尊的時候，你要抬頭挺胸，以示正直；當應該對人謙虛時，你也要低頭屈身，以表示尊敬。如果只知道昂首闊步，不會曲躬彎身，不會受人歡迎；如果只知一昧的卑躬屈膝，不能自持自重，也會被人輕視。所以，一個人當直、當屈，當進、當退，能夠屈伸自如，這才是最好的處世之道。

──摘自《迷悟之間》第二冊 p.282


【生活佛法】

●在悟道者的世界裡，任憑怎樣卑屈的工作，他也不認為下賤。因為工作是神聖，為眾生服務更是責無旁貸。
●禪者待人接物，秉著慈悲心、喜捨心，一切可以包涵，一切可以奉獻，解衣推食，難住苦行，禪者都不放在心上。他們有的是「對境心不起，菩提日日長」，有的是「煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷」，以佛心待人，以禪法接物，處處顯現禪者無染著的智慧風範。
●一個真正的人間禪者，要頭頂著青天，腳踏著大地，眼視芸芸眾生，耳聽苦難音聲，把和平幸福布滿人間！
●一個解脫者，有自受用的生活，也有他受用的生活。因為解脫了，自有道德與修養，如同桂花的幽香，能夠影響到周遭的每一個人。解脫的人，讚美超越的生活，顯露芬芳的氣質，自知而不驕慢，自信而不傲人。
●所謂「丈夫自有衝天志，不向如來行處行」，一個禪師，他不依聖言量，不拾人牙慧；他直指本心、見性成佛。這是一種「心行處滅、言語道斷」，泯除一切世俗名言框架的瀟灑自在，是一種「任憑天崩地裂，且奈我何」的自我肯定。
●悟道的人，本身對眾生、對真理，有一種責任；悟道的人，覺得自己有力量來擔當；悟道的人，不但不向佛菩薩祈求消災、增福，甚至求菩薩把一切眾生的苦難，讓他來擔當。為什麼？有信心的人，就有力量。對悟道的人來說，東南西北都是安樂的淨土。
●學佛，其實就是學自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，捨我其誰的氣概，所謂「自修自悟」、「自食其力」，就是禪者的風範。

──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》上冊，〈禪的智慧風光〉