文／林少雯

刳胎焚夭，則麒麟不至；乾澤而漁，則蛟龍不游；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。丘聞之，君子重傷其類者也。

──《說苑》．朱幼蘭書寫

讀這則「和氣致祥」的護生畫，畫中有鳳凰、麒麟、有蛟龍，這三種長久以來在中華文化中象徵富貴、吉祥、平安、靈氣的神獸齊聚一堂，真是殊勝啊！來看看到底是什麼因緣，讓這三種高貴祥和的靈獸同時現身。

原來，這幅圖是取材自漢高祖之弟楚元王劉交的第四代孫劉向所著的《說苑．權謀》篇中的一段話，這話是孔子所說，最能代表儒家生態倫理思想。儒家指責剖挖母胎，殘害幼體的行為，認為這不但兇殘不義，且是殺雞取卵，得不償失之事。

有一則歷史故事，雍季對晉文公說：「焚林而田，得獸雖多，而明年無復也；乾澤而漁，得魚雖多，而明年無復也。」這都說明了儒家對自然的態度。

儒家深刻體會萬物之間息息相關的自然法則，也完全洞悉人與自然之間那種內在且不可分割的聯繫。孔子在《論語．陽貨》中說到：「天何言哉？四時行焉，百物生焉。」簡單幾句，即勾勒出萬物生生不息以及自然四季更迭的規則。

荀子在《天論》中亦說過：「天有行常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。」可見老祖先不但對大自然的運行知之甚明，而且明白指出「治則吉」、「亂則兇」，是很有智慧的。只是現代人離聖人日遠，又被功利主義和消費主義荼毒甚久，早已忘了「古訓」。

儒家思想，主要是尊重自然，不違農時；愛惜自然，令其生息不絕，然後才能談合理的利用自然。荀子主張「山林澤梁，以時禁發」，依此原則「謹其時禁」，才能在體恤和善待自然的理念下，合理的利用自然資源。

當然，在此生態遭到浩劫的時代，此幅護生畫中的麒麟、鳳凰和蛟龍等神獸，避之唯恐不及，更不可能現身了。所以只能在子愷先生的護生畫中好好欣賞靈獸的身影了！