文／星雲大師

我在焦山佛學院就讀時，最崇拜的恩師，是教我國文的聖璞法師。他長我十多歲，是一個不修邊幅的羅漢型人士，剛以學長的身分出來任教，雖然只上過我們兩學期的課，但從他認真的教學裡，我獲益良多。

記得一九四五年抗戰勝利那年，八月底上作文課時，他在黑板上寫著一個題目：「勝利聲中，佛教徒應有的自覺」。這題目引起我們很多假想，可寫的自覺內容可多了，當我們還在構思如何下筆時，聖璞法師又補充了一句：「假如你們不喜歡這個題目，也可以自由、隨意，喜歡寫什麼就寫什麼，不要受限於這個題目。」

我一向生活在專制、命令式的教育環境中，過去寫作文，都像八股文章，一定要依既定的模式。今天老師忽然說，我們可以自由、隨意，撰寫自己想寫的東西，如此新穎的教學方法，不僅耳目一新，對寫作更有鼓勵作用。

因為抗戰勝利，自然的想起在南京大屠殺犧牲的亡父，一時所感，所以在作文課時，我寫了一篇約五千多字，題目為「一封無法投遞的信」，來抒發思念父親的心情。聖璞法師閱畢，在文末評語：「鐵石心腸，讀之也要落淚。」並把這篇文章在課堂上念給同學們聽。

為人著想風範 受用學習

更讓我感動的是，沒想到過了半個月，我竟看到這篇文章刊載在鎮江《新江蘇報》上，而是一連二天，用連載的方式。見到自己的文章能用鉛字印在報紙上，那真是用「歡天喜地」來形容。

原來是聖璞老師利用課餘，親自謄寫這篇文章，投稿在鎮江《新江蘇報》，事先什麼也沒說，直到報紙刊登後我才知道。老師還對我說：「我怕你自己去投稿，若被退稿了，會失去信心，所以我就代替你投稿，若刊登發表了，一定會增加你的信心，若被退稿，你也不會知道。」

老師對學生能如此用心，比千言萬語的開示、鼓勵、教訓，能讓當事者更加受用。日後我都學習著，依聖璞老師這種為人著想風範，來待人處事。

這篇〈一封無法投遞的信〉，大概也是我畢生中唯一的「情」書了。也是我和報紙副刊最初的結緣。

後來我對寫作產生很大的興趣，先後在鎮江的數家報紙上寫過〈平等下的犧牲者〉、〈鈔票旅行記〉，或寫一些新詩。可以說，我今天對寫作有信心，能舞文弄墨，最要感恩的就是聖璞老師，也是我最懷念的人。

一九八九年，我回大陸弘法探親，亟思當面感謝，卻因來去匆忙，而未能親自拜望，只得託人請安贈禮，略盡心意。

另一位和聖璞法師一樣，讓我印象深刻的老師，就是海珊法師。記得在棲霞山就讀，那時年紀尚小，上作文課時，海珊法師出的題目是：「以菩提無法直顯般若論」。雖然我不懂題目的意思，但仍很用心的東抄西拼，寫了好幾張作業紙，老師閱後的評語是：「兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。」看到這麼美麗的評語，我很高興的拿給學長看。

學長問我：「黃鸝在柳樹上鳴叫，叫什麼你知道嗎？一行白鷺從空中飛過，你知道白鷺要去哪裡嗎？老師這兩句話，是批評你的文章不知所云！」其實也不必老師批評，我已經知道慚愧了。

了解所需 主動給人協助

又有一次，作文課的題目是：「我的故鄉」。再怎麼沒有學問，總知道自己故鄉情景，有小橋、流水、山坡、晚霞、炊煙，那是我美麗的揚州故居了。

但是海珊法師閱後，他不相信那篇文章是我寫的，認為是抄襲的，就文末批示：「如人數他寶，自無半毫分。」

文章寫不好是不知所云，寫得好則有抄襲之嫌，這種情景好像是每個人成長必須歷練的過程。好在，我的性格不輕易受外境影響，不然給老師那種批評嘲弄，相信我一定沒有信心，對寫作也不會有興趣。

同樣是為人師表，但給學生竟有如此不同的影響力，所以我常告誡弟子不管面對的是信徒，還是學生，都要能設身處地的站在對方的立場，了解其所需所求，主動給予協助，一個不經心的動作或一句話，可能就會讓人對佛法失去信心，怎可不慎重呢？

所以我很感恩後來在焦山碰到聖璞法師，他的身教開啟我寫作的動力，給我莫大的鼓勵。在大陸弘法探親後，我曾多方面的查訪，才知道聖璞法師在一九九○年代已經往生了，對這位老師更讓我懷念不已。

太滄老和尚

太滄老和尚（一八九五～一九六八），江蘇東台縣人，江蘇鎮江金山寺的住持。金山寺建於東晉，原名「澤心寺」，唐時稱「金山寺」，清康熙賜名「江天禪寺」。

提起金山寺，大家印象最深的，不外是佛印禪師是金山寺的高僧。梁武帝的《水陸法會儀軌》就是在金山寺編輯的。金山寺內有珍藏蘇東坡的玉帶。還有膾炙人口的《白蛇傳》中的水淹金山寺。

鎮江金山寺、揚州高旻寺、常州天寧寺、焦山定慧寺，皆是有名的佛教勝地，當時流傳一首偈語：

「金山腿子高旻香，常州天寧好供養，焦山包子蓋三江，上海某寺哩拉腔。」

這偈語是在說明：金山寺僧眾禪修時，一律結跏趺坐，練得一雙能久坐又柔軟的腿；高旻寺禪坐要求極嚴，一炷香往往長達二、三個小時，一天要坐十四炷香；常州天寧寺，常有萬餘學人雲集參修，其飲食供養最為豐厚；鎮江焦山，晚香禪坐的點心，則以大包子最有名；上海某寺的僧眾規矩較散漫，打坐時還聊天嬉鬧。每個道場的道風、特色各有不同，故能獨樹一幟。

太滄老和尚身材魁梧，相貌莊嚴，為人慈祥和善，非常受人尊敬。曾經和掛單在金山寺，人稱有神通，又能為人治病的金山活佛（妙善禪師）同住十多年。

一句印心 養成結緣風格

我親近太滄老和尚時，他的職稱是金山寺的頭單知客，金山寺位於鎮江西北，因此在焦山念書期間，若遊閒到鎮江，都會去禮拜他。雖然我還是學生，但他都以知客的身分，很熱忱的招呼我。他每次見面都問：「你叫什麼名字？」等到下一次碰面，他老人家一樣問我同樣的問題：「你叫什麼名字？」先後不知問了多少回。後來問到自己也不好意思，說：「年紀大了，記憶實在不行。」但是我一點都沒有怪他，何況每次聽他的訓示，我都受益良多。

太滄老和尚有一次開示我，說：「一個人什麼都可以失去，就是不能失去慈悲。保有一顆生善的悲心，才能成就事業。」這一句話對我很印心，慈悲是悲憐、關懷眾生的心，有容人、度人、助人、用人、信人的心量。具慈悲者所到之處，都受人歡迎，因為慈悲無障礙。「不能失去慈悲」在日後的弘法道上，養成我廣結善緣、從善如流、與人為善的做事風格。

一九四六年我在焦山，為了籌備「佛教古物展覽會」，特地去拜見他老人家，蒙其慈悲，將宋朝蘇東坡的玉帶，以及金山寺常住的寶物如：周鼎、銅鼓，不吝惜的提供給我展覽。為了不負他的成全，我非常用心的設計海報，用醒目的字眼寫道：「秦磚、漢瓦出現了！蘇東坡的玉帶也展出了！您有看過周鼎、銅鼓、龍蛋、歷代的皇朝龍袍？……」海報在鎮江各主要巷弄貼出。沒想到那一次展覽會，竟造成轟動，鎮江每天都有幾十條船，不斷的載運人潮到焦山來參觀。看到蜂擁而至的人潮，把我也嚇了一跳，初次體驗到文宣的威力。

四給工作信條 實踐慈悲

一九四八年春，太滄和尚任住持期間，金山寺發生火災，這場大火連燒了兩、三天，大雄寶殿、藏經樓、方丈室、客堂、庫房等二百多間的房舍，都付之一炬。我記得金山寺大火前兩天，京滬的報紙上，競相報導一件不可思議的怪事：「金山上億萬隻老鼠，首尾相銜，浮著江水渡向江北……」二天後，金山寺就遇到祝融，老鼠似是預知大火之將臨。

一九五一年十二月，太滄長老來台，駐錫新北投靈泉寺。在台期間，曾先後擔任過慈航寺、玄奘寺的住持；一九五三年台南大仙寺傳戒，和一九五五年台北十普寺傳戒，皆擔任羯磨和尚。一九五七年在台北新北投購置房舍，改修為道場，命名「金山分院」。

想到過去我從焦山到金山寺，太滄長老那種「不輕後學」的長老風範，至今令我難忘，在台期間我曾多次前往禮座、探視。他曾開示我的，「一個人什麼都可以失去，但就是不能失去慈悲」，我奉行至今。佛光山的信條：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，就是慈悲的實踐。