去粘解縛隨緣自在
古井無波內心平靜
四大天王護寺安僧
四大皆空示現諸有
四光喻智光智不二
四面八方虛空宇宙
四聖六凡聖凡一會
奴郎不辨主僕難分

鞋子的啟示
文／星雲大師
腳在人體上的功用，職司行走，具有很重要的功能。為了保護這麼重要的雙腳，人們發明了鞋子。
鞋子依其質料及穿著的場合不同，分有木屐、拖鞋、皮鞋、涼鞋、草鞋、運動鞋、馬靴、溜冰鞋、登山鞋、芒鞋等。
鞋子穿在腳上，不但具有保暖的實質功能，還有美觀的裝飾作用。前菲律賓總統馬可仕夫人伊美黛甚至收藏多達數百雙的鞋子，以此展示她如日中天的權勢地位。
然而，貧窮與富貴的差距就是這麼懸殊，有的人以收藏鞋子為樂，有的人卻是苦於沒有鞋子穿。在過去中國的農業時代，許多人由於家貧，從小渴望擁有一雙鞋子不可得。不過儘管大家幾乎都是赤腳走過童年時代，卻反而養成惜福愛物，感恩知足的美德。
話說有一個人，因為沒有鞋子穿，正在抱怨家境貧寒之際，看到另一個沒有腳的殘疾人士，不禁為自己擁有健全的雙腳而感恩。正是比上不足，比下有餘。
在伊朗的電影《天堂的孩子》一劇中，主角為了想得到一雙鞋子，參加一次賽跑比賽，雖然比賽結果跑了第一名，他卻哭喊著：「我只要第三名」，因為第三名他就可以為妹妹贏得一雙運動鞋。感人的劇情，贏得不少觀眾的熱淚。
在民間的傳說中，也有這麼一則故事：有一頭驢子馱了一個人，半路上不肯再往前走，主人打牠，牠就倒在地上。不久，來了一個仙風道骨的人，吟了一首偈子：「前世穿你一雙鞋，今生馱你十里來。」說後，突然不見。這則故事啟示著「善惡因果，絲毫不爽。」
在佛教裡，僧眾所穿的羅漢鞋，鞋面有六孔，象徵六度，表示修道人應該勤修六度波羅蜜，同時也象徵看破世間一切無常的事物。所謂「上床脫下一雙鞋，不知明朝來不來？」因為人生無常，所以要把握每一分每一秒，心存正念，精進不懈怠。
其實，鞋子穿在腳上，雖有護足的功能，何嘗不也是一種束縛。因此，脫了鞋子，就如卸下重擔，表示人要放下心中的掛念，才能隨緣自在。但另一方面，人要照顧腳下、站穩腳步、按部就班，所謂「一步一腳印」，人生的路是靠自己走出來的，所以每個人都應該「立定腳跟做好人」，能夠腳踏實地的走，才能走出自己光明的前途。

──摘自《迷悟之間》第八冊 p.207

【成語典故】
●四光喻智
為《法華文句》卷五、《大明三藏法數》卷十八所舉，以日、月、星、螢等四光，依次比喻佛、菩薩、緣覺、聲聞等四乘之智慧。即：
1.日光喻佛智，謂日光照世，無幽不燭；比喻佛之智慧乃無事不明了，無理而不照。
2.月光喻菩薩智，謂月之光明有虧有盈；比喻菩薩雖具智慧，然惑業尚未盡斷，故其智慧或少或多。
3.星光喻緣覺智，謂星雖有光，然所照不遠；比喻緣覺之人雖觀十二因緣得悟真空之理，然於中道深遠之義不能明了。
4.螢光喻聲聞智，謂螢光之火僅能自照而不能照物；比喻聲聞之人雖觀四諦得悟真空之理，然僅能自度而不能度人。 
●四面八方
又作「四方八面」。「四方」即東、西、南、北。「八面」即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北。

宋‧昭覺純白禪師：「風高月冷，水遠天長。出門無影，四面八方。」
(《續傳燈錄》卷十八）

●去粘解縛
意指解除煩惱執著，以達隨緣自在。又作「解粘去縛」。

宋‧昭覺克勤禪師《碧巖錄》卷十：「大凡宗師，須與人抽釘拔楔，去粘解縛，方謂之善知識。」

●四聖六凡
四聖，指聲聞、緣覺、菩薩、佛，前三者為佛的聖弟子，依各人的解脫方式和度眾願力而有層次的不同，此三者與佛陀合為四法界。
六凡，又稱「六道」，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天，眾生因無明妄想，在六道中輪迴不已；六凡加四聖，合稱十法界，每一法界有各自的特色與因緣果報。

●古井無波
古井，枯井。比喻內心恬靜，情感不為外界事物所動。

唐‧白居易《贈元稹》詩：「無波古井水，有節秋竹竿。」

●奴郎不辨
不能分辨奴僕與主人。意指心外求法，魔佛不辨，又作「奴郎不弁」。

唐末五代‧雲門文偃禪師〈十二時偈〉：「黃昏戍，把火尋牛是底物。素體相呈知道非，奴郎不弁誰受屈？」
（《祖堂集》卷十一）

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照