社論

英儒洛克在論及人權的時候，以「生命、自由和財產」這句名言，作為開端；但是一七七六年美國《獨立宣言》起草時，傑佛遜竟然改為：「生命、自由與幸福的追求」。為什麼要作這樣的修改，「財產」和「幸福的追求」 之間有什麼關係。

洛克所說的財富，一方面是指大自然所賦予人類的一切，包括自由、生命和財產；另一方面也是指各種資產型態的所謂財產。「財產權」被傑佛遜改為「幸福的追求」來取代。我們應該明白，他並不認為人們的幸福是有不可被剝奪的權利。不管在任何時代，任何國家，任何型態的政府，都不可能保證幸福權。所能夠做到的只是提供可以追求幸福權利所需的條件，這些條件以外的因素，是任何國家或任何人都沒有辦法提供的。

國家，通常是指一個國家的政府部門，可以創制法律，來維護秩序；但是卻無法讓人人都奉行道德的原則。可提供場所設施，從事各種運動或娛樂活動；但是卻不能讓人人由而建立良好的友誼。可以建築房屋，提供居住服務；卻不能由而使家家美好和樂。可以教青年當兵服役；卻不能教青年在家孝順父母，在外尊敬長者，友愛弱小。可以努力做到市場上的食物充分供應，卻未必能做到讓每個人飲食節制，以免損及健康。

在傳統社會，那些富於財產的人，在通常情形下，若不是碰到意外，都能讓他本人和他的家屬取得那些追求幸福所需的條件，像是基本的物質供應，居住的場所，生活上的某些便利，醫療保健的服務，運動與娛樂活動的機會。因為只有具備這些條件的人，才可以經營美好的生活；所以才認為這些經濟條件，也就是洛克所說的「財產權」，是「追求幸福的權利」的一部分。

而現代社會，就是一個人的「財產權」受到政府的保障，他未必能平和安全的取得追求幸福的條件；因為只有當他是居住在一個國家安全，在國際上有地位且受人尊敬；且內部和諧，相互之間相處融洽，行動言論自由，才可能說其幸福的條件得到保障。

我們可以這樣說；做為一個現代人欲追求幸福，除了努力創造財富，擁有財富，所謂的經濟條件之外；還要有能創制良好法律，施政要公平而有效率之類的政治條件，以及人人友愛，互相尊重，對不同民族的文化樂於欣賞等社會條件。所以傑佛遜才會將 「財產權」改為「追求幸福的權利」，這是人權發展史上劃時代的一筆。

一個人是否幸福，就算是前述的基本條件、生命、自由、財產或經濟條件、政治條件、社會條件都具備無缺，也不一定是幸福的。因為一個人是否幸福，是由某些個人內在條件決定的。而這些內在的條件，純粹屬於個人的內心意識與私人生活。一個人是否真正具有這些內在條件，誰也幫不上忙，全靠自己的努力。

再完美的國家，只能保障一個人的基本人權不遭任意侵犯，提供個人生活以外的經濟條件，政治條件和社會條件，鼓勵並尊重個人對「幸福的追求」。