七誡歌 四之三
四誡偷盜不貪心，
知足常樂沒煩惱；
謹守此戒得富貴，
擁有那有享有好？
五誡賭博除貪念，
沉迷牌被錢釣；
日夜顛倒不工作，
縱贏錢財輸妻子。
──民國‧星雲




順勢
文／星雲大師


做人要有力量，有力量才能堪受挫折，才能化解逆境，才能成就事業。力量來自於智慧、學問、願心、忍耐等等。此外，有權、有勢的人，所謂權力、勢力，這種外在的力量，如果用來「仗勢欺人」固然不好，但是善於應用的人，所謂「因勢利導」，常能發揮很大的力量，所以做人要順勢而為。
順勢，就是隨順因緣。順風航行的船隻，不但爭取時間，而且會平安抵達；順風飛行的飛機，從台灣到洛杉磯，因為順風，只需十小時三十分鐘，如果是回程，逆風而行就要十四個小時。
自古以來的英雄好漢，因為社會混亂，民生疾苦，他們順勢收拾人心，做出一番事業；現代的企業家，因為科技發達，順勢製造很多新產品流通，為社會開拓龐大的財富。
現在的道路開發，也講究隨順人民的需要，順勢給人利益；家居建設，講究動線的設計，也是為了一切要順勢才好。農夫種植，要在適當的氣候順勢播種；商品的推銷，也要符合節令，順勢推出，必然一本萬利。
養兒育女，看他成長中的性好所在，順勢給他栽培；結交朋友，只要不是很大的為難，順勢給人一點好言好語、好因好緣，也算是順勢表達對朋友的關照之心。
講演的人，講到精妙之處，聽懂的人情不自禁會給予掌聲，我們隨順情勢，熱烈鼓掌，給予鼓勵；一場表演，演到精彩之處，順勢熱烈的掌聲歡呼，也是順勢給他鼓勵。
美好的人情義理，必能順勢打動人心，美好的善舉好事，必能獲得別人的助力。普賢十大願中，所謂「隨喜功德」，平時不管認識不認識的人，對面走來，順勢一句問好，給人一個笑容，都是美好的隨喜，都應該順勢去做。
山崗不要太陡，順勢而下，多麼逍遙；道路平坦，不要太崎嶇，順勢而行，必然早達目的地。做官的人，有了地位，順勢幫人排難解紛；從事教育的人士，引古證今，講說義理，順勢引導學生樹立自己的人品道德。
懂得順勢的人生，必然會一帆風順，前途順暢；如果不能順勢，逆天行事，則會大事不妙。例如：不當的侵略，無法獲得人民的支持，必然失敗；不當的言論，不能順勢給人信服奉行，必然遭到反彈；硬是逆著人情、義理，給人傷害、糟蹋、謾罵，必然會遭到不好的反應。
落井下石，是不好的順勢；牆倒眾人推，也是不好的順勢。平時常存一分好心，自然能給人很好的順勢；心中常存不好的惡念，自然就會幸災樂禍的給人一些負面的順勢。
《佛遺教經》說：「仰天而唾，唾不至天，反墮己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」順勢說一句好話，順勢給人一點意見，順勢給人一些助緣。所謂「現成西來意」，何不把握因緣，順理成章做好事呢？
人生，順勢是美好的生命，能夠順理、順情、順事、順人、順言、順意、順心，甚至即使是稍感不順，也不是不好；能夠順勢而行，當然就會事半功倍，還怕何事不能成功的呢？


──摘自《迷悟之間》第十二冊 p.301




【佛教問題】


一、如何改善社會亂象，創造安和樂利的生活？


中國儒家的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，就是律己的工夫。佛教講五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生，是不侵犯眾生生命；不偷盜，是不侵犯任何財富；不邪淫，是不侵犯他人的身體與名節；不妄語，是不侵犯大眾人格與信譽；不飲酒，是不藉酒麻醉自己，甚至醉後亂性。五戒的原則，是不可先侵犯了自己的意志，又去侵犯他人。
安和樂利的社會，應該人人互相尊重，互相成全。倘若大家都能持守五戒，每一個人的生命不會受侵犯，金錢不會被劫掠，名節不會受玷辱，信譽不會受汙損，不必懼怕一切意外的侵犯，大家律己持戒，社會病態自然會逐漸減少。持守五戒，正是去除社會病態的一種療法。


二、如何擁有福報？


有的人看世間上有人很有錢，就說：「你好有福報啊。」也有人自以為自己很有福報，但是光有福報是不可依靠的，福報固然要緊，還必須有現世緣，現世的這個「緣」，才是最要緊的。
銀行裡的存款再多，沒有再繼續存款，終會有用完的一天。在佛經上，有一個說明現世緣的重要譬喻：有一個男人自以為很有福氣，祖先留給他的家產很多，所以養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也要太太來餵他，他才願意吃。有一天太太要回娘家，一個星期以後才能回來，她想到先生連吃飯都不會，怎麼辦呢？ 
經過一番考慮，她做了一個大米糕，套在他先生的頸上，心想：你餓的時候，只要張開口就可以吃到，我一個星期後就回來了，這樣大概不會被餓死吧！ 
這個太太就放心回娘家去了，但一個星期以後回來，發現他的丈夫已經餓死幾天了。 
為什麼他先生會餓死呢？因為這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部被吃光了，但是剩下在嘴旁的，必須用手去撥一下才吃得到，他竟懶得用手去拿來吃，就這樣給餓死了。因此光是有福報，現世緣不夠，還是不能享受這個福報。