式叉摩那學法女性
忙裏偷閒抽出時間
成住壞空世界循環
成佛作祖到達目標
成家立業後繼有人
有口皆碑眾所稱讚
有口無心容易出錯
有求必應如願以償


定律
文／星雲大師


生老病死是人生的定律，成住壞空是世界的定律，無常變異是萬物的定律。所謂定律，就是它的因果關係，自有一定的軌跡，不能隨便更改；事物有其必然性、普遍性，就成為定律。
東西方的哲學家，不斷對宇宙人生下過多少定律；古今的科學家發明許多的東西，他也能找尋出宇宙間的某些定律。如愛因斯坦的相對論，就是定律；牛頓的萬有引力，就是定律；達爾文的進化論，說明物競天擇，適者生存，這就是定律。
但這許多定律並不是真理，就等於科學上的某些定律，有時會被更進步的定律推翻，所以他也只是大定律中的小定律，仍在無常變化之中，還是受時空因緣的限制。
佛教說，宇宙人生都離不開因緣果報；因緣果報是人間必然的定律。宇宙間的事事物物，哪一項能離開因果關係？所以因果就是定律。世間上的萬物，哪一項不是彼此相互依住，相互存在？這就是緣起的定律。佛陀所以成道開悟，就是因為他發現了宇宙人生的定律：「果從因生」、「相由緣見」、「事待理成」、「多從一生」、「有依空立」、「佛是人成」，這些都是定律。
避開佛學上比較究竟的真理不說，只說世間人情的定律，一個人如果能認識明白就已經不容易了。人，要求獲得別人的尊重，希望獲得別人的恭維讚美，就是人情的定律。人，希望獲得食衣住行的富有，這就是生活的定律；人，莫不希望獲得功名富貴，這就是金錢的定律；人都希望獲得健康長壽，這就是人生自我的定律。
人與人之間，群我相處，愛瞋親疏，都有彼此的定律，懂得這許多的定律，就會減少糾紛。可是有一些人不能明白這些關係的定律，輕重不分，善惡不明，不明白這些定律的道理，就會難以和諧了。
時間的流轉，有過去、現在、未來的循環定律；空間的方位，有東西南北的方向定律。太陽的恆星、月亮的衛星，自有它們運轉的定律。
人生不但要明白人我的定律、生死的定律、苦樂的定律；人人都能了解到彼此相互關係的定律，就會知道輕重、利害。何時起風？何時下雨？春天為什麼有和風？寒冬為什麼會冰冷？家人為什麼歡笑？朋友為什麼不滿？能將這些定律都能了然於心，做人就容易圓滿了。


──摘自《迷悟之間》第七冊 p.325




【成語典故】
式叉摩那
意譯作學戒女、正學女、學法女。是受具足戒之前，二年內，須修學四根本戒和六法，即學習一切比丘尼的戒行；二年之中，以驗知是否有妊，並藉修行磨鍊性情，使習慣出家生活，以堅固其道心。
──節錄自《佛光教科書》第一冊，〈僧團的組成〉


忙裡偷閒
比喻在繁忙中抽出一點時間。


原文：宋‧黃庭堅〈和答趙令同前韻〉：「人生政自無閒暇，忙裡偷閒得幾回。」


成家立業
1.組織家庭，建立事業。
2.承繼宗風，紹隆佛法。


原文：宋‧定山惟素山主（青原下十一世）。僧問：「牛頭未見四祖時如何？」
師曰：「成家立業。」
僧曰：「見後如何？」
師曰：「立業成家。」
（《五燈會元》卷十）


有口皆碑
眾人的嘴，皆如記載功德的石碑。比喻人人稱讚。


原文：宋‧浮山法遠禪師：「勸君不用鐫頑石，路上行人口是碑。」
（《聯燈會要》卷十三）


有口無心
作「有嘴無心」。雖然嘴上說了，卻沒放在心裡，比喻人心直口快。


原文：宋‧慈受懷深禪師：「說禪要似鍾山老，有口無心幾箇知？」
（《慈受懷深禪師廣錄》卷二）


有求必應
只要有請求，就一定答應。意指只要有所祈求，必能感應如願。


原文：宋‧慧詢譯《菩薩本生鬘論》卷六：「王者如天雨澤，隨時有求必應。」