樹大招風要人低調
橫三豎四橫豎不同
橫拖倒拽動作粗魯
橫遍十方空間無邊
橫說豎說反覆講述
獨一無二絕無相同
獨具慧眼見解高超
磨磚作鏡去痴見道




低姿態
文／星雲大師


有德的長者告訴我們如何做人，總是說：在人前要「低姿態」。
低姿態是一種謙虛，是一種尊敬，是一種友好，是一種禮儀。但「低姿態」的修養不易一時成功，必須經年累月養成習慣以後，有了「低姿態」的修養，則在社會上做人處事，必能得到許多的方便。
低姿態不是叫人完全卑躬屈膝，當要表示氣節的時候，能夠昂首闊步，挺起胸膛，也是一樣重要。春秋時代齊國的晏子，身長不及五尺，他待人謙和有禮，更加顯得矮小。有一次奉命出使楚國，楚國只開小門迎接，晏子不肯進入，他說：「臣聞出使大國當走大門，出使狗國才走小門；今楚國是大國也，我怎麼能走狗門呢？」楚王只得下令打開大門迎接他。
世間上凡是成熟的東西，都是呈現「低姿態」。例如稻穗成熟了，它就垂下頭來；果實豐滿了，它也是枝椏低垂。楊柳的枝條，也都是柔軟低垂的，所以任憑風吹雨打，未見柳樹折斷。這就說明了任何人、任何事，如果要有韌性，要有彈性，要能低姿態，則凡事無往不利也。
世界上，如瑞士、瑞典都稱為中立國，他們不參與戰爭，在世界上都採低姿態，凡戰爭的場合都與他們無分，所以他們不但成為和平的國家，而且國際間的聲望也不在大國之下。
俗云：「滿瓶不動半瓶搖」，又謂：「大海默默，小溪潺潺」。凡一個人學識不夠，道德不夠，總是昂昂乎，巍巍乎，不可一世；真正的飽學之士，不管任何時候，任何地方，都表現他的修養，就是低姿態。從他的低姿態裡面，反而給人看到他的道德，他的學問，他的偉大。
有人建房子，只要建五尺高，工程人員說：「五尺高的房子不好建，也沒有人只建五尺高的房子。」建屋者說：「我就是建五尺高房子的人。」工程人員再說：「五尺高，裡面沒有辦法站立，你站不進去的。」建屋者說：「只要我採低姿態，我就可以節省很多建築經費，你何必為我擔心呢？」
單車競賽的選手，都是盡量彎腰低伏前進，姿態愈低，所受的逆風阻力愈小；田徑賽跑，選手起跑時也都是蹲下來，以低姿態靜待哨音衝刺。所謂「樹大招風，垂枝者勁。」人生在世，昂首與低頭，低頭的人大都受人喜愛，因為他低姿態；大聲說話和小聲說話的人，人都喜愛小聲說話的人，因為他低姿態。所以低姿態的人會有人緣，低姿態的人到處都會受人歡迎，低姿態的人令人如沐春風，大家自然也就樂於親近，樂於和他在一起了。


──摘自《迷悟之間》第七冊 p.194




【成語典故】
樹大招風
1.比喻個人名聲太大，容易招來嫉妒。
2.禪林裡也指道風遠播，四眾歸服。又作「樹高招風」。


原文：宋‧佛燈守珣禪師。圓悟問：「牛頭未見四祖時如何？」
師曰：「潭深魚聚。」
圓悟曰：「見後如何？」
師曰：「樹高招風。」
（《五燈會元》卷十九）


橫說豎說
1.欲使對方理解，設法多方論述，反覆詳釋義理。
2.禪門大德用各種的權巧方便示說宗門，使學人理解。


原文：唐末五代‧雲門文偃禪師：「三乘十二分教，橫說豎說。天下老和尚，縱橫十字說。與我拈針鋒許，說底道理來。看恁麼道，早是作死馬醫。」
（《五燈會元》卷十五）


獨一無二
比喻最獨特的；無法相比的。 原作「唯一無二」。


原文：姚秦‧鳩摩羅什譯《妙法蓮華經‧方便品》：「一切諸世尊，皆說一乘道，今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。」


獨具慧眼
又作「別具慧眼」，比喻人具有獨到的眼光或見解。


原文：姚秦‧鳩摩羅什譯《大智度論》卷三十三：「為實相故，求慧眼。得慧眼，不見眾生，盡滅一異相；捨離諸著，不受一切法，智慧自內滅，是名慧眼。」


磨磚成鏡
比喻白費力氣，徒勞無功；或指不得要領，一事無成。


原文：唐‧南嶽懷讓禪師問馬祖道一：「大德坐禪圖甚麼？」
馬祖曰：「圖作佛。」
師乃取一磚，於彼庵前石上磨。
馬祖曰：「磨作甚麼？」
師曰：「磨作鏡。」
馬祖曰：「磨磚豈得成鏡邪？」
師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」
（《五燈會元》卷三）