大眾雲集全部到齊
大發慈悲心生憐憫
大圓滿覺如來至尊
大圓鏡智心開意解 
大慈大悲拔苦與樂
大道難行修學不易
大徹大悟明心見性
大機大用善根深厚


聚集
文／星雲大師


一般人都希望自己擁有無限的財富、崇高的地位，因此，存款愈多愈開心，土地愈廣愈過癮，人氣愈盛愈風光。但是，所謂「福兮禍所倚」，一味貪多、求好，表面上是擁有，實質裡卻有無盡的煩惱。不過，若努力聚集的是德性、慈悲、戒行，那麼，累積的就是無上的福德因緣。關於聚集，提出六種看法：
第一、聚財招禍：有些人一輩子為了錢財忙碌，等到財富積聚夠多了，卻已髮蒼蒼，視茫茫，行將就木，如〈醒世詩〉說：「朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭」，豈不悲哀！如果為了錢財，鋌而走險，作奸犯科，應了俗話說的「人為財死」，就更不值得了。
第二、聚貪招怨：有的人非常貪心，物品、房屋、土地，凡是在眼前的，都想據為己有。但是，世上的物質就這麼多，你得到了，就表示別人無份。因此，若是一個人占盡所有的好處，不懂得與他人分享，當然不免要遭到他人的怨懟。
第三、聚名招謗：名氣大的人，雖然可以享受一呼百諾，隨從如雲的風光，卻也因受到他人特別的注目，有時不免會嘗到「樹大招風，名高引謗」的苦惱。
第四、聚戒招譽：一般人遵守法律，修行人謹守戒律。世間的法律和出世間的戒律，都是端身正心的繩墨。奉公守法、持戒嚴謹的人，絕不會侵犯他人的利益，因此在社會上或是團體中，總能贏得別人衷心的尊重和讚譽。
第五、聚慈招德：「慈能與樂，悲能拔苦。」佛教中有位笑咪咪的彌勒菩薩，不僅每間寺院供奉他，佛教徒歡喜信仰他，甚至沒有信仰的人，也喜愛將他放在廳堂作鎮家寶，那是因為彌勒菩薩有著無限的慈悲，讓大家都歡喜。同樣的，我們如果常常布施歡樂給別人，救濟他人於苦難，也能累積拔苦與樂的功德，而得到他人的歡喜。
第六、聚德招福：《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣得生彼國，」不僅求生佛國需要具足福德因緣，要成就世間任何事，也都需具備福德因緣。而最快速的積福方式，就是聚德；一個人道德愈好，福報就愈大。
每一個勤奮的人，都知道要聚集。普通人努力積聚財富；聰明人除了財富，還費心聚集名利地位；有智慧的人，則懂得唯有積德、集慈、聚戒，才是最明智的聚集。希望大家都能作個有智慧的人。


第一、聚財招禍。
第二、聚貪招怨。
第三、聚名招謗。
第四、聚戒招譽。
第五、聚慈招德。
第六、聚德招福。


──摘自《星雲法語》第四冊 p.369


【成語典故】
大發慈悲
源於佛典中的「發大慈悲」。《觀無量壽經》：「佛心者，大慈悲是。」慈，給人快樂；悲，拔除他人的痛苦。大發慈悲，即對人表現出慈愛或憐憫之心。


原文：東晉‧佛陀跋陀羅譯《六十華嚴經》卷五十九：「菩薩摩訶薩亦復如是，發大慈悲，修菩提心，一切世間諸魔眷屬，及煩惱業，所不能壞。」


大圓鏡智
為如來四智之一，集佛所成就的圓滿智慧。「大圓鏡智」如大圓鏡，能顯現一切相狀，照見眾生的諸善惡業；也是智慧的理體，一切智慧皆由它而生，是根本智，一切功德之所依止。
其他三種智慧為：平等性智、妙觀察智、成所作智，為大圓鏡智所起的作用。如《三藏法數》：「謂如來真智，本性清淨，離諸塵染，洞徹內外，無幽不燭。」燭，就是照見的意思。如來，即人人本自具有的佛性，從法性來說，稱如來；就相上而言，指的是諸佛。


大徹大悟
指徹底覺悟。


原文：宋‧昭覺克勤禪師：「如裴相國、楊大年之儔，投誠放下，就宗師決擇，去浮塵知見，大徹大悟，始能超軼，與老禪碩德抗行履踐。」
（圓悟佛果禪師語錄》卷十五）


宋‧竹原宗元菴主：「要得透脫生死，除非大徹大悟，心地開通。」
（《續古尊宿語要》卷五）


大機大用
禪門用語。大機，明示宗旨之境界；大用，為度化之方法。又指具大乘根機，生堅固信念受持大乘法。


原文：唐‧溈山靈祐禪師：「如許多人，祇得大機，不得大用。」
（《五燈會元》卷九）


唐‧仰山慧寂禪師因溈山問：「百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意旨如何？」師曰：「此是顯大機大用。」溈山問：「馬祖出八十四人善知識，幾人得大機？幾人得大用？」師曰：「百丈得大機，黃檗得大用，餘者盡是唱導之師。」
（《仰山慧寂禪師語錄》）