家庭，是撫育我們成長的重要場所，更是我們人生觀、道德觀、價值觀建立的啟蒙學校。「家」它延續著一個個寶貴的生命，是社會組成的基本單位，也是國家社稷安定的主要力量。

佛教是重視家庭的，從諸經典中，均有佛陀對家庭倫理的教誨，如《佛說尸迦羅越六方禮經》：西向拜者。謂婦事夫。有五事：《佛說善生子經》：夫西面者。猶夫之見婦也。是以夫當以五事正敬正養正安其婦。

簡言之，即：

妻子對待丈夫的五個基本準則：

丈夫從外面回來時，應當起身相迎。

丈夫不在家時，應該準備飯菜食物，打掃清潔室內等候。

不應有與其他異性發生不當的行為、想法或意念；丈夫責備或發怒時，不應惡言相向或還以顏色。

應當聽從丈夫的教導和勸誡；不私藏家中的所有物品。

應該等到丈夫休息，整體收拾過後，才得入眠。

丈夫對待妻子的五個基本準則：

1.出門在外或者居家在內，都應尊敬妻子。

2.供養妻子一年四季的衣、食保暖所需。

3.應當送與妻子金銀珠寶等裝飾物品。

4.家中所有的財物，都應讓妻子自由使用，並且全部委任她處理。

5.不應在外金屋藏嬌或點召女郎。

佛陀以人本的精神，提倡建設美滿的家庭，推動人間的實踐。大師針對夫妻相處、婆媳之間、孩子教育、家庭暴力、老人安養等問題，提出他的看法及解決之道。並教導夫妻如何自我檢視，促進家庭和諧，在《佛光菜根譚》可見端倪：

一等丈夫：幽默說笑，助理家務；

二等丈夫：喝茶看報，讚美太太；

三等丈夫：氣勢凌人，嫌東嫌西；

劣等丈夫：在外交際，遊蕩不歸。

一等太太：治家整潔，賢慧有德；

二等太太：慰問丈夫，讚美辛勞；

三等太太：嘮叨不休，嫌怪家事；

劣等太太：搬是弄非，製造事端。

夫妻是構成家庭的基本成員，彼此之間應該相互適應對方、尊重對方，即便是難免的誤會、僵局，也不可持續太久，只要有一方肯陪個笑臉，僵局必能化解於無形。

有個溫馨有趣的例子：一對八十歲的夫妻，為了慶祝六十年來的美滿婚姻，兩個人討論該怎麼慶祝時，回憶起年輕時談戀愛的情形，於是想重溫舊夢，便相約回到六十年前約會的老地方。丈夫如約來到約會地點，等了好久，都等不到妻子，心底很生氣：「三更半夜了，怎麼還不來？」回家正準備發火吵架，一看太太還睡在床上，更生氣：「喂！不是約好的，妳怎麼搞的……」只見妻子嬌滴又無奈的說：「媽媽不准我出去啊！」丈夫一聽，這不就是六十年前約會的場景嗎？不禁哈哈大笑：「原來，這就是婚姻的紀念啊！」

夫妻之間能有這樣的幽默和情趣，婚姻就比較容易維持下去。在變化的人生中，夫妻之間一定要時時保持「不忘初心」，想想當初因愛而結合，生活在一起，必然要相敬相愛、互信互諒。夫妻感情就能長久維繫下去。

《無量壽經》言：「世間人民父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。」就是告誡佛子們要讓家庭幸福和樂，「柔軟、慈悲心」是不二法門。

眷屬之間，多一些讚美的聲音，多一些關懷的溫情，多一些互助的行動，多一些忍耐的智慧。彼此相互學習，常懷慚愧、感恩之心，即如文中大師所言：「人間佛教對於夫妻之間的和諧、尊重、相處，一定要有共同的信念、共同的語言。」當然最終還是必須要有共同的信仰、共同福德因緣，才能將家庭建設成清淨安樂的國土了。