主持人／覺培法師 文／星雲大師

我的出身，家父是單傳，據說他出生二十八天，我的祖父就去世了。在他十餘歲的時候，我的寡祖母也去世，只剩他孤苦零丁一個人。我出家的生活就和他的單傳一樣，出家人都有同門、同宗，濟濟多士，但我的師父和我的師兄都早逝，尤其我人又來到台灣，更加的孤單一人。

感謝因緣際會，開創佛光山之後，出家的弟子就有一千三百餘人，還有入道的教士、師姑百餘人。台灣的寺廟都很小，一時之間，有了這麼一個像叢林的大寺，就經常有人來追問我怎麼樣管理？貧僧沒有學過管理，也不懂得管理，只覺得大家志同道合，為佛教、為社會大眾奉獻服務，重視因果，在公開、公正、公平、公有之下，就會相安無事了。

有一位出家的徒眾是香港大學管理學系畢業，在四、五十年前，管理學科就已經有人注意。所謂人事管理、財務管理、學校管理、圖書管理、醫院管理、工廠管理等等，貧僧看到這位徒眾自恃高學歷畢業，心有所傲，就告訴他，管錢，錢不講話，隨你用法；管物，物也不開口，隨你搬動；管人，就難了；但管人也還不太難，最難的，是要管自己的「心」啊！你會管「心」嗎？

貧僧童年失學，不但沒有進過學校念書，連學校都沒有看過，曾經有一次台灣大學邀我去講「管理學」，當然我不敢應允。雖然佛教也有管理學，像叢林兩序大眾、四十八單職事、清規戒律等，這些我都沒有做過深入研究，哪敢對人講管理呢？

後來，曾經擔任過教育部長的張其昀先生，他在陽明山創辦了中國文化大學，並且在民國六十九年（一九八○）找我去擔任印度文化研究所所長。他致詞時說：「整個華崗就是一個大叢林，在此歡迎我們的住持星雲大和尚回來。」我聽了以後心有所愧，雖然在佛光山開山，但也不敢自認是住持。因為一個住持，要對叢林四十八單職事、清規戒律相當熟稔，所謂住持三寶，我想貧僧還不夠條件。

前幾年，台灣大學副校長湯明哲教授要來對我做一次訪問，我和他並無交往，但貧僧對別人的要求一向不願意拒絕。他來了就問：我對你們感到很奇怪，我們在家人有周休二日，有年節放假，但是我們還是希望增加休假的時日；我們在家人每個月有數萬元的收入，但仍然感到不夠，希望再增加一些薪水。聽說你們有一千多名出家人，沒有假日，沒有薪水，晚上還要加班，挑燈夜戰，有這種力量是什麼原因呢？

像這樣的問題，過去不曾有人問過我。聽他這麼一問，忽然感覺它確實是一個問題。我回答說，你們在家人是過「有」的生活，有假期、有待遇、有財物、有家庭，有妻子兒女，有，是有窮有盡、有限有量，當然會嫌不夠；我們出家人過的是「空無」的生活，無假日、無薪水，心甘情願為社會大眾服務，沒有指望報酬，因為沒有這個欲望。因為「無」，所以無限無量、無窮無盡。他是台灣大學的名教授，對我這樣的回答，我不知道他內心的反應是如何了。

說起佛光山的管理學，貧僧覺得，只要肯得上下大眾同甘共苦，只要心平，又何處不能自在呢？當然，我也經常告訴僧信弟子「不比較、不計較」，不把人我是非得失放在心上，日子就會很平安的度過。

我也主張要有「老二哲學」的思想，所謂「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭」，我們觀看歷史，歷朝的第一代皇太子被害的為數居多，如隋朝的太子楊勇，如唐朝的李建成等，多為了出頭遭忌而犧牲。如果每個人安於「老二」，懂得「無我」，做人處事，也就會心安理得了。

我也覺得佛門裡教我們的發心、忍耐，是非常有用的。發心就有力量，發心就會心甘情願，發心為佛教服務、發心要廣度眾生、發心為常住工作、發心肯吃虧耐勞……能發心，還有什麼得失計較的呢？

忍耐，更是重要。不但做一個出家人，世間上每一個人要想生存、生活，都要能忍。能忍，就知道人我的關係，就知道情緒安定的重要。人家一句話、一件事，跟我來往，都要我去認識、接受、負責、擔當、處理和化解，都要有忍的智慧、忍的力量。

以上種種說來，其實說我是「貧僧」，除了金錢，這許多的思想、理念、制度，甚至三好、四給、五和、六度……都是我的財富法寶。若要問貧僧的管理學是什麼？實在說，貧僧的管理學就是在大雄寶殿的規矩裡，在禪淨法堂的法制裡，在典座齋堂的發心裡，在勞動出坡的作務裡，在人我關係的和諧裡，在佛法正信的悟道裡。我希望佛光山適當的貧窮，過清貧的生活，這就是中道的管理學。除此之外，貧僧還有什麼管理學呢？所謂「有佛法就有辦法」，有了佛法，又怎麼會去怨天尤人、慨嘆自己呢？