執筆人：南方朔 資深評論家

現在的人，應該最記得兩個雕像被推倒砸毀的場面，第一個是一七七六年美國獨立，美國的愛國者把英王喬治三世的雕像拉倒摧毀；另一次是蘇聯瓦解，人們將列寧的雕像拉倒。這些雕像被拉倒砸毀，都代表一個舊時代的結束、新時代的到來。

而要說雕像被拉倒砸毀，人們一定要談到近代民族國家形成後，所形成的國家主義和替國家造神的偶像崇拜。近代英國歷史學家霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在論文集《傳統的發明》裡指出，當民族國家形成，為了創造認同，各個歐洲國家遂在國家主義的認同符號上絞盡腦汁，諸如國旗、國歌、國徽、國家的儀典等都相繼發明出來，西方以前對國家的國王、女王大都是在宮殿留下肖像畫以資紀念，很少去製作雕像或柱像，但從國家主義興起後，塑像之風漸盛。最著名的，乃是一八九八年德國鐵血宰相俾斯麥逝世，一年內就有四百七十個地方政府為他樹立「俾斯麥立柱像」，民族主義的愛國情愫產生出偉人崇拜。這種樹立雕像的風氣，在俄羅斯更盛。俄國共產革命成功後，列寧被視為「革命之父」、德國思想家班雅明（Walter Benjamin）在一九二六至一九二七年冬曾至莫斯科訪問，他對當時共黨的文化景觀有很深的觀察，許多學校班級都布置得像崇拜的神龕，學生都把崇拜的文章和畫作供奉在此，列寧像在許多地方充斥。愛國主義和英雄崇拜是那個時代的主要價值。後來許多新興國家都受到德俄的影響。

一個國家的領導人，他的存在是短期的，而國家則是長久的。將一個短期的人物長久化，並替他廣泛立像，甚至歌功頌德，將他造神，那是明顯的不對，尤其是透過教育系統造神，更值得非議：

一、一個國家造神，必然會強化專制，影響到國家未來的發展。因此替大人物塑像應有所節制，更不宜在中小學和各種國家機構樹立，以免干預到國家權力的行使。

二、任何政治人物在活著時，就應體會「口碑」的重要性大於一切，「口碑」的存在才可永留去思。但中國從古代官場起，就盛行立碑頌德，一個小小的知縣，任內都要人民立匾、立碑，這種官僚本位的習性，乃是後來立像的前身，都不值得繼續。

三、歷史的發展乃是個漫長的過程，新興國家的歷史起伏，許多人都有過貢獻，在特定地點立碑立像，或許尚言之成理，但全國性的立像造神，而且雕像泛濫，那就是過分地政治化，甚至是意識型態化，它只會妨礙國家的進步。因此把蔣公雕像移出校園，移到桃園統一保管安置，應是可以接受的安排。許多並無特色的雕像，更不妨將其熔解、銅材尚可挪為其他用途。

四、台灣的蔣公雕像，以前在政府的號令下，已樹立得太多，舉凡機關學校、公園十字路口，到處都是千篇一律的銅像，將太多的銅像移除，人們其實犯不著從意識型態的角度來加以反對。時代變了，雕像當然也需變。從古到今，許多雕像不都走上同樣的命運。