文與圖／陳牧雨

一般人對三國時期的印象，大都聚集在赤壁之戰的英雄事蹟，以及三國之間爾虞我詐的征伐。其實，這也是文風鼎盛的一個時代，赫赫有名的「建安七子」，加上在浩瀚的中國文學史上，大概只有宋代蘇軾一家人可堪比擬的曹操、曹植、曹丕，父子三人，共同構建了剛健清新的時代文風，後世稱之為「建安風骨」。唐李白〈宣城謝朓樓餞別校書叔雲〉一詩中的「蓬萊文章建安骨」，指的就是這個時代的文學風格。

而其中最傑出的則非曹植莫屬。

南北朝時梁代著名文學理論批評家鍾嶸，在《詩品》中評他的詩為上品。說曹植的詩「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。」

而他所留下八十多首的詩歌之中，最被大家津津樂道的，則當首推〈洛神賦〉了！

根據曹植在洛神賦的序文中敘述，在黃初三年，曹植去京師朝拜天子，回程時經過洛水，想起洛水的的神靈宓妃的傳說，因此模仿起戰國時代宋玉寫的〈高唐賦〉而完成了〈洛神賦〉。

宋玉的〈高唐賦〉裡記載有一回楚襄王與宋玉君臣同遊雲夢之澤，眺望高唐（春秋時齊國地名），見其上有雲氣，變化不停，於是襄王問宋玉說：「這是什麼氣？」宋玉回答道：「是朝雲。」並為襄王說了一個故事，他說：

從前先王（即楚懷王）曾到高唐遊玩，因為疲倦而睡著了，睡夢中見一婦女對他說我是巫山神女，是高唐的客人，聽說您高唐遊玩，願薦枕蓆，懷王於是和她交好。

第二天神女離開時說「妾住巫山之陽，高丘之岨，朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」這原本是個人神相悅的故事，然而，後來「巫山雲雨」，卻成了男歡女愛的代名詞。

洛神賦中，曹植效法宋玉，以他華麗的詞藻，描述了他與洛川之神的奇遇，以及他對洛川之神的愛慕。

首先，曹植是這樣描述他與洛神的首次邂逅：「睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！」大意是：在岩石之畔，看見一位美麗的女人，於是驚訝得趕緊拉住駕車的僕人問：「這是什麼人？怎麼如此艷麗？」

接著，她以一貫瑰麗的詞彙來描述洛神的美麗：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御……」簡直是鉅細靡遺道出了洛神的神韻、風度、儀態、樣貌，等等。並且具體生動的描繪了洛神的明眸、削肩、細腰、肌膚、朱唇、美頸，使得洛神的形象，從文字裡簡直是呼之欲出。

接著，曹植還進一步敘述了洛神舉手投足之美：「體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。轉流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。」

同時，曹植也不忘描述洛神的華麗服飾：「披羅衣之璀璨兮，珥瑤碧之華琚，戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。」

洛川之神，經過如此生花妙筆，已然活生生的顯現在我們面前。

這樣的美女，如何能不令人神魂顛倒？因此，曹植進而描繪了自己對洛神的愛慕之情，並且苦於「無良媒以接歡」，遂「解玉佩以要之」，洛神於是受到感動，並且有了回應。

可是人與神畢竟不屬於同一個世界，這種愛慕當然無法有圓滿的結局。於是，到頭來也只能百般無奈的將這段感情，永遠埋在內心的深處。