文／王兆貴

唐人常建，雖有詩名，但總以為自己趕不上趙嘏。當他得知趙嘏要到姑蘇遊玩，覺得這是向趙嘏學習的好機會，就在趙嘏必去的靈岩寺預先題下兩句詩：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」趙嘏到來後，見廟牆上題詩不完整，就補寫了兩行：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」

後來，人們便把常建的做法叫作「拋磚引玉」。比喻用自己粗陋的見解或文字，引出別人的高論或佳作，是一種自謙的說法。

其實，上述故事純屬虛構，因為常建與趙嘏不是同一時代的人。常建是西元七二七年進士，趙嘏是八四二年進士；趙嘏追憶常建可以成立；但說常建想向一百年後的趙嘏學習，此「磚」穿越了一個世紀後，才引來趙嘏的「玉」，豈不荒唐？

據《全唐詩》載，故事中提到四句詩為白居易所作，與常建、趙嘏無涉。但是，虛構故事並不妨礙「拋磚引玉」作為成語的使用，且在此後的朝代均有典故出證。

據宋真宗年間高僧釋道原所撰《景德傳燈錄》記載，一天晚上，趙州觀音院僧眾參禪，趙州從諗禪師宣布：「今夜答話去也，有解問者出來」。

這時，就有個僧人出來參拜，趙州說，「比來拋磚引玉，卻引得個墼子」。意思是說，我原想拋磚引玉，哪知引來一塊土坯。趙州這話是什麼機鋒，歷來參悟不一。

「拋磚引玉」在詩詞曲語和小說中，使用頻率較高。

如，宋代王令的長詩〈束徽之索〉有云：「勉為瓦磚投，幸有珠玉報。」這兩句也應看作是「拋磚引玉」的化用。

再如，元代維吾爾族散曲家貫云石，在其套曲《越調‧鬥鵪鶉‧佳偶‧金蕉葉》中寫道：「見他眉來眼去，俺早心滿願足；他道是拋磚引玉，俺卻道因禍致福。」

又如，清代李汝珍的《鏡花緣》第十八回，其中有位紫衣女子說到：「方才婢子費了唇舌，說了許多書名，原是拋磚引玉，以為借此長長見識，不意竟是如此！」

另外，成書於明末清初的《三十六計》，將「拋磚引玉」作為誘敵之法，自成一計。其中例舉了楚軍扮作樵夫打柴，以「引蛇出洞」之計從而智取絞城，和孫臏減灶滅龐涓兩個經典戰例。