人不知而不慍，不亦君子乎？

(《論語‧學而第一》)

這是《論語》開篇紀錄的孔子的第三句話。有朋自遠方來而樂，是為人所知、為世所知時的快樂；人不知而不慍，是不為人所知、不為世所知時的平和。

為人所知、為世所知不僅僅關乎你的願望、你的能力，也常常關乎你的機遇、你所處的世道。孔子的態度是在沒有知遇者的時候也不怨天尤人，用後世詩人的話說，是「草木有本心，何求美人折」；用後世哲人的話說，是「有得於中，無待乎外」。

現代思想家梁漱溟指出，「樂」是「孔子生活當中最顯著之態度」，也是「他生活中最昭著的色彩」：

我們一翻開《論語》看孔子的第一個態度，即是孔子生活的道路，一見便覺得他的意味非常之長，非常之妙。

《論語》的第一章便說：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」單從這幾句話，可以想見他心裡自得的樣子。

而這自得，正是「一種帶有形而上色彩的修養和境界，與其說它是一種情緒，不如說它是一種智慧，一種超拔，一種悲天憫人的寬容和理解，一種飽經滄桑的充實和自信，一種光明的理性，一種堅定的成熟，一種戰勝了煩惱和庸俗的清明澄澈」（王蒙《喜悅》語）。

於是「君子不憂不懼」；於是「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」；於是孔子「飯疏食，飲水」，也覺「樂在其中」；於是顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷」，而能「不改其樂」；於是能尋孔顏樂處，乃成為「君子儒」重要的標誌。

梁氏的立論偏重在思想方面，日本漢學名家吉川幸次郎則從文學的角度，對孔子這三句話作了賞析：

「子曰：學而時習之，不亦悅乎」，這個「不亦悅乎」是非常穩健但又是極富說服力的說法：「有朋自遠方來，不亦樂乎」一句節奏一變，來自遠方的朋友出現時，高興得似乎要和「有朋」一起雀躍歡呼；但是不被人理解的時候，也不生氣，在這裡文章的韻律繼續延伸，又成了「人不知而不慍，不亦君子乎」。實在是非常之美的文章。

這位經常以「我們這樣的中國人」、「我們儒學者」自稱的日本學者，一往情深地一詠三嘆：「我所愛的正是《論語》如此這般的美！」

（摘錄自龍圖騰文化《論語一百句》）