〈安樂行品〉最後，佛陀以「髻中明珠」的譬喻，說明法華會上，如來開權顯實，授記二乘皆得作佛，猶如輪王解髻中之珠，授與功臣。此時，從他國土來之諸位菩薩，請求在娑婆世界護持《法華經》。

爾時，他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恆河沙數，於大眾中起，合掌作禮，而白佛言：「世尊！若聽我等於佛滅後，在此娑婆世界勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養是經典者，當於此土而廣說之。」

佛陀告之不須由他方菩薩住於本土（娑婆世界）護持此經。以他土菩薩與他土有緣，而此土自有菩薩與本土有緣，故未允許他方菩薩的請求。

爾時，佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等能於我滅後護持、讀誦、廣說此經。」

此就深密相言之，一切佛法皆從自性而得，六識心雖具足煩惱，若悟本心盡為妙智，故須自修自證，不待他求，不假他助。若向外馳求，及希他教化，皆如來之所不許也。天台大師，稱此為「止跡召本」，即：

＊止的三義

1.他方菩薩各有其應弘通的國土，若允許他們弘通此娑婆世界，將變成將自己的任務付之等閒。

2.因是他方菩薩，故與此土的眾生緣淺。所以即使弘通，福德也薄。

3.若允許此土弘經，則不能召集在下方的本化菩薩，若不能召集本化菩薩，則不能顯示釋尊的久遠。

＊召的三義

1.下方菩薩，自久遠的當初，就是釋尊的弟子，因此真能弘通此經，此釋尊的本懷，這是為將此經付囑下方弟子令弘通所致。

2.下方菩薩常在此娑婆世界，因此與此土一切眾生緣深。而且，這些菩薩德高，與來自他方的跡化菩薩，有顯著的差別；又其弘通的利益也大，可澤及十方世界。

3.如以上，召來久遠以來的下方弟子，始能導出〈如來壽量品〉釋尊的本地，即久遠實成的真實才能開顯。

這樣的理由，是「止，善男子」之意。