菩薩身安樂行之親近處，指出遠離十種惱亂，前文已述前七項，後三項為：

8. 遠離危害：不獨入他家。即不可以單獨到在家人的家中，避免嫌疑。若有特別因緣，必須去時，則一心念佛。

9. 遠離譏嫌：為女人說法，不露齒笑、不現胸臆，乃至為法猶不親厚。

10.遠離畜養：不樂畜養年少弟子、沙彌、小兒等。

對初學比丘而言，親近豪勢是驕慢的緣；近邪人法是墮入邪見的緣；諸多凶戲境，是引起惡業的緣；不可親近惡律儀者，也是避免產生惡穢的緣；不近二乘眾，是唯恐妨礙求大乘、發菩提的道心；不親近處女、少女、寡女等，是避免產生愛染心；不親不男之人，是屬不定之緣，好壞難測也；不獨入他家，是避免使人生疑而受害。不樂畜養小兒、沙彌、年少弟子等，是使能專心修道，不散亂。

這些是針對行為，所提出十條不可親近之規範，皆是立於實踐自利之立場而說的。

而可親近處是「於閒處坐禪，修攝其心。」常好坐禪，常常願意修習定力，這是菩薩所應該修行的。修攝其心，就是要「呵五欲、棄五蓋、調五事」，這都是修攝其心的方法。呵五欲，五欲指色、聲、香、味、觸，要修攝身心，必須離棄這五種對物欲的貪求；棄五蓋，是貪欲、瞋恚、惛沉、掉悔、疑等，是染汙心性的，對修禪障礙極大，也必須去除。「呵五欲」主要是去除修觀時，前五識所產生的障礙；而「棄五蓋」是使第六識心不起諸多煩惱。

修禪要入定，身體必須要四大調節，心念能夠專注一處，呼吸的息相，能達到調和，使身、心、息三事和合，方能達成，此即「調五事」的作用。

有關菩薩接待他人原則的親近處，可分為三段與三學相呼應：第一段、弘經者不可親近、必須遠離的十種惱亂，是屬於「律儀戒」，乃初學比丘必須遵守的規範。第二段、弘經者可親之初親近處，於閒處坐禪，修攝其心，是修「定」。而菩薩的第二親近處，是修「慧」的內容。（待續）