「生死真的很可怕嗎？生死的種類有多少？應該如何看待生死？如何能夠解脫生死？」



佛光山福慧家園上周共修會主題「禪宗的生死觀」，邀請佛光山淨業林堂主堅寬法師主持，與談人佛光山禪淨法堂慧印法師、佛館金佛殿滿光法師、禪講師研究院學僧妙功法師、淨業林宗誠法師與近六百位信眾，分享個人如何看待生死，如何去迎接、歡迎生死。

祖師大德 生死一如

慧印法師談到禪師以生死百態，展現生死一如。禪師們對生死的態度，就如家常便飯。如曹洞宗——洞山良介禪師所說，「出家人心不附物，是真修行，勞生惜死，哀悲何益？」六祖惠能大師即將入涅槃時，許多徒眾悲泣哀傷，大師云：「汝今悲泣為憂阿誰？……」其實，法性本無生滅來去。就如龐蘊居士一家人修行佛法，示現隨機坐化，生死自在。還有飛錫禪師的倒立而化、德普禪師的「未死先祭」，在在示現著生死的灑脫。

金山江天寺住持道悅禪師告誡岳飛，「歲底不足，謹防天哭；奉下兩點，將人害毒。」後來岳飛被秦檜害死了，秦檜追問得知，岳飛最後所見為金山道悅禪師，因此一路追殺到金山江天寺，道悅禪師早已知曉，在入化前作了一首偈：「何立自南來，我往西方去，不是法力大，幾乎落他手。」瞬間隨即入滅。

自我管理 超越生死

滿光法師指出，釋迦牟尼佛弘法利生四十九年，在涅槃前，因誤食而受毒害之苦，佛陀以禪定功夫克服病苦，爭取時間度化最後一位弟子須跋陀羅。如洞山良介禪師在圓寂前作了「學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路，欲得忘形泯跡，努力殷勤虛空步。」學禪的人，不要只在口舌和經書上用功，如果要徹底解脫，就要像虛空一樣，沒有對立的觀念，才能超越生死，解脫自在；修行從生活的體證下功夫，就能「萬里無雲萬里天」心如虛空，沒有分別。

人必須有「大死一番」的決心，滿光法師以盤腿痛入心扉的經驗分享，因為腿傷常常天人交戰，最後體悟乾脆「痛死算了！」反而活了過來。就像寒山大師說，「冰水不相傷，生死還雙美。」禪師把生死看成是美的，「明白者遊戲生死，不明白者生死輪回。」

超越生死 轉化心念

妙功法師談起，他因面臨一場車禍、父親開刀，讓他從生死邊緣，重新思維生死議題。從怕死到思維生死，超越生死。心念的轉化，超越生死的力量，來自於他學佛、出家、參禪後，看見大師對生死的灑脫自在，以及大師的一句「不死的生命」，生死有身體的生死，苦難的生死，思想的生死，悟道的生死，禪宗卻藉由色身的生死而悟道。

大師強調，死亡是美好，就像衣服破了，汽車舊了，需要換新，他常把睡覺當作死，醒如生，隨時提起放下。從大師講演的生死學、生命學、生活學，了知色身無有實相，並從親人的生死感召無我，慢慢解脫輪回的路徑；透過自覺的心去觀照生死，才不會落入兩邊而產生痛苦。學佛能超脫生死，了知一切因緣，當內心安然喜樂即是「了生」，心中無畏即是「脫死」。

佛法生活化 平常心契道

「用平常心來生活，用慚愧心來反省，用無住心來修持，用菩提心來契道。」宗誠法師表示，「別人出家學佛都很順遂，我出家修行考驗重重。」他提起，多年前在廁所昏倒被人送進醫院，緊急開刀救回生命，但是卻造成手腳的後遺症，讓自己很痛苦。幸好！他出家了，才能遇到園藝組師兄提攜，讓他有機會藉著園藝澆水的工作訓練手腳，慢慢獲得復健。因為苦難體會生命是『一時千載，千載一時』。」

「菩薩畏因，眾生畏果。」堅寬法師總結，面對生死、面對苦難，要好好了解生死。修行在於把握當下，遇到逆境能正向思考，如此才叫「了生」；「脫死」是面對死亡不但沒有恐懼，又能灑脫自在。

禪師能生死自在，是經過多少千錘百鍊，多少大冶洪爐改造；禪宗的生死觀，從心性的蛻變生死——「千生萬死」，到生命的分段生死——「灑脫自在」。