學佛入道有多門，但總離不開「解門」與「行門」，在禪宗初祖達摩所領悟之「二入四行」中，所謂「二入」，指的就是「理入」與「行入」，深入佛法要義便是「理入」，在生活中力行佛法要義則是「行入」。



學佛者透過聽經聞法或研讀經論，了解生命究竟的因果循環與來龍去脈是「理入」，在行住坐臥中觀察驗證自己的起心動念，在生活裡修正身口意業種種行為，則是「行入」。

達摩祖師主要提醒修行者，若沒有經過「行入」歷練的佛教徒，往往只是說食數寶，容易增長狂妄與邪見；而未依「理入」的通達與自我檢視，又很容易以盲引盲，增長無明與煩惱。所以經典常云：「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」

行入——四行觀

然而，每個人在累劫輪迴中，或多或少結下的恩怨難了，貪瞋無明所帶來無止盡的生死疲勞，於是，達摩祖師在「行入」的觀察中，又提出了「四行觀」以因應人生困惑的四帖良藥，包括1.報冤行2.隨緣行3.無所求行4.稱法行。

達摩祖師要修道人在受苦難時，當以「報冤行」作為納受一切苦樂的省察指標，因往昔無數劫中「棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。」今日所面對的種種災殃業果，應當逢苦不憂，因為知道業有其因；面對苦樂齊受或勝報榮譽等事，當以「隨緣行」處之，了解一個人的成功乃過去宿因所感，何喜之有，心無增減，不狂不慢，以平常心順其因緣；而生死疲勞多從貪欲而起，修行者應以「無所求行」破除無止盡的貪婪欲望，體悟「三界久居猶如火宅，有身皆苦誰得而安」的真義，以不執不取的出離心「稱法行」入菩薩道，轉煩惱為菩提，不受「我執」所礙，廣行布施，但心無吝惜，實踐六度波羅蜜，在利他中完成自利。

人間佛教

走入社會 走向國際

星雲大師一生以弘揚「人間佛教」為使命，讓佛教從寺廟走入家庭、走進人群、更積極使佛法走入社會、走向國際，其主要目的就是不希望讓佛教山林化，或走向葬式消極的局面。

為使眾生入佛知見，將過去初一、十五寺廟拜拜吃齋求平安的「齋會」，改革倡導為「以法相會」的「法會」，讓每一場的法會中，皆能聆聽經典的要義。

積極從事佛教文化事業，不僅將藏經分類編輯成《佛光大藏經》，更為了普及大眾，以《白話經典寶藏》、《佛光教科書》、《佛教叢書》等，令眾生入佛知見。

各道場辦都市佛學院、人間大學、佛學講座、人間佛教讀書會等，或藉由「福慧家園」的周末共修等，讓佛教徒了解佛陀的教育，加強對正信佛教的理解，此與「理入」不謀而合。

入世出世 圓融不二

但學佛者僅在文字般若上下功夫猶嫌不足，為了使三寶弟子從實踐中體悟佛法要義，星雲大師更提倡從「求」平安、健康、財富、名利，轉變為「給」人信心、歡喜、希望、方便；從「求佛、拜佛」，轉變為「學佛、行佛」；從寺廟裡的「香火信徒」，走入關懷社會的「佛光會員」，在文化、教育、慈善、修持等服務與助人的行動中，發揮無緣大慈同體大悲的佛教精神。

無論淨灘淨山、捐血報恩。推動七誡運動、全民閱讀、走入偏遠山區醫療義診、以三好品格推動校園弘法，透過佛法從事監獄教化，或響應媒體清流支持《人間福報》、「人間衛視」，或重視社會和諧人我關係，探病助念、家庭普照、聯誼交流，三寶弟子們在每天看似忙碌，卻無時不在成長，看似付出奉獻，卻也讓佛法在一次又一次的「行入」中獲得法喜。

星雲大師提倡的人間佛教，乃入世、出世法圓融不二的修行，更是理入行入，令眾生現證法喜安樂之法門。