《楞嚴經》源起於阿難受摩登伽女的幻術誘惑，即將破戒時，佛陀遣文殊菩薩持「楞嚴咒」救護方得脫身。



佛陀為破除阿難妄想緣心，就阿難提出的心在內、心在外、心潛於眼根、心在眼的開合明暗間、心隨所合處、心在中間、心一切無著等七處，佛陀一一善巧破斥，而成《楞嚴經》中有名的「七處徵心」公案。

佛光山福慧家園共修會上周以「七處徵心」為主題，邀請金光明寺住持妙蓮法師主持，淨業林堂主堅寬法師、佛光山禪學研究院學生永中法師等與談，從念佛、禪修到生活等，深入探討明心見性，覺察生活中起心動念，帶領一千多位信眾破除妄想，明白真心是無所不在、無所不遍的。

學習認錯

妙蓮法師引用宋朝白雲守端禪師：「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難，忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞」，簡明扼要指出多數人在犯錯之後，即便認錯道歉，未必找到犯錯的原因，一再為自己辯解而重蹈覆轍，因此，佛光山開山星雲大師提到人生首要學習認錯！

妙蓮法師說明七處徵心的答案都是妄想、妄心，心不是實體，亦不是感覺，但確是有跡可尋，佛門教育是從哪裡跌倒就從哪裡爬起，正因有妄心才知道如何找到真心。

佛法是生命課題

佛法不是一種理論、哲學，是生命的課題。「禪修不是壓抑我們的念頭，念頭本來就有，只是要看清楚我們的念頭，禪修離不開生活，只要看住我們的心，才能明心見性。」

永中法師以禪觀說明心是本體，要透過外境才能去顯現，當境界來臨時，往往因自己問題，怪罪外在的人事物，反讓自己痛苦。心容易受外在誘惑，如一包同等重量的衛生紙和鈔票，因內心的價值分別產生貪著，永中法師表示：日常生活中的境界，讓我們看到自己的心住在貪瞋痴，把慣性反過來成為覺性的觀照，讓心行於中道，就不會被境界給牽引。

扣住六根 稱念佛號

「心是無所不在，但要怎麼知道我的心在哪裡？」堅寬法師指出，心好像有時聽話、頑皮、剛強、無明、迷失及溫馴，感覺「心」時時充滿矛盾，也實地教導大家以念佛方式，將心扣住眼見、耳聽、鼻聞、舌嘗、身觸、意想，在六根最動盪的地方，如是稱念佛號，心自然會覺得踏實、誠懇。

堅寬法師以星雲大師一筆字說明，多數人可能因視線模糊而傷心失望，但大師卻以正面積極態度，將潛能及心眼開發出來，因此，大師常說不要看我的字要看我的心，只要把心放在希望、正面上，人生起起落落，每件考驗都可以安然度過。