四、輪迴根本

又諸餓鬼，頭上火然，飢渴熱惱，周慞悶走。

《圓覺經》云：「眾生無始皆因淫欲而有性命。當知輪迴，愛為根本，愛欲為因，愛命為果。由於欲境起惑造業，是故復生地獄、餓鬼。」今舉餓鬼，表示愛欲的果；「頭上火然」，表示愛欲的因。「欲望熾盛」，為五欲之首，故譬喻「頭上火然」。「飢渴熱惱，周慞悶走」，喻為欲望的煩惱業，逼迫惱害，但眾生又愛著己命，故輪轉六趣，沒有窮盡。

其宅如是，甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。

生死循環，眾苦逼迫，真如火宅般的可畏、可怖。眾生痴迷，三毒熾然，所以感得三惡道的苦報，皆是因為迷於一心所致。佛以火宅譬喻三界，其宅中諸惡禽獸及諸惡鬼，都是三惡道中之實事。故依身之苦器，初明三毒、六識的苦相，次明無常三惡之苦難，最後說明業識輪迴的苦本。

五、長者悲救

是時宅主，在門外立……此苦難處，況復大火。

「在門外立」，喻如來已離三界火宅。「驚入火宅」，譬喻佛陀的大悲願力，示現受生於娑婆。「方宜」，方便也。譬喻如來已離三界火宅，因大悲、大願心故，於人間示現各種方便權巧，諄諄教誨三界諸苦，無一可樂之相。

六、頌諸子痴迷

諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。

如來雖廣說輪迴之苦，但眾生仍然耽溺於世俗的五欲之樂。

七、頌長者方便

是時長者，而作是念：諸子如此，益我愁惱。今此舍宅，無一可樂，而諸子等，耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。即便思惟，設諸方便，告諸子等：我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車，大牛之車，今在門外，汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。

如來為救眾生，巧說羊車、鹿車、大白牛車之寶物，令眾生遠離愛著。譬喻如來為度小智之人，權說有聲聞、緣覺、辟支佛乘之三乘。（待續）