善財童童子告別賢勝優婆夷後，接著來到南方沃田大城，拜謁堅固解脫長者。

據經疏所注，聖者所居之南方「沃田」大城，有「智德潤人」之意；而「堅固解脫」長者之「堅固」與「解脫」，分別有「利生無懈」和「無相智莊嚴諸念」等意，總的來說，「堅固解脫」具有無著、清淨、不壞等意。

因此，當善財童子來到沃田城，堅固解脫長者隨即為善財童子示現了「無著念清淨莊嚴解脫法門」，此法門於境離所知，於心離念無煩惱，而且二障永盡，因此得以清淨莊嚴法身。

由於堅固解脫聖者於法已斷二障，無愛見、無所求，故能於十方佛所，勤求正法無有休息。為此，《文殊指南圖讚》有偈言：

精進人希懈怠多，師勤法道恰相和；

十方佛所無休息，百劫身心有切蹉。

萬仞峰頭雲去後，千尋松頂鶴來過；

自憐處世間清淨，花落閑庭長綠莎。

〈慈容四十七現〉偈語和版畫皆與善財童子訪堅固解脫長者無關，此處偈語作者不詳，內容亦未被收入在任何相關典籍中，原偈語為：

苦海風浪欲拍天，兀坐山巖冷眼觀；

山鬼不知神力廣，思逞伎倆憾天山。

而〈慈容四十七現〉版畫與偈語中「風浪」、「山巖」、「山鬼」等內容有緊密的相關性，版畫以連環的敘事的構圖方式加以呈現。

所以我們可以看到版畫中的第一層畫面是以觀音和岩石的主體，菩薩為陽刻斜坐巖洞上，與黑色的陰刻岩石形成對比，呈現出偈語中的「兀坐山巖冷眼觀」的意境。

版畫中的第二層畫面是巖洞下方的海濤巨浪，以及巖洞邊面目猙獰的山鬼，具體以「苦海風浪欲拍天」和「山鬼不知神力廣」為表現。

版畫中的第三層畫面則是左側下方的童子立於大海的波濤中，虔誠禮拜觀音，無懼巖洞邊恐怖的山鬼。

我想，你我都曾經是立於大海波濤中的童子，無懼於生死苦海，然而人世間的沉淪往往遠比巖洞邊的山鬼恐怖，不是向下沉淪就是上超越。

我想，你我都曾經都是天上的一顆星，皎潔明亮，只是因為沉淪而忘卻了曾經的光華。

我想，無量劫來，菩薩垂憐有情，成就大悲法門，祂說願為無明之法燈，祂說願為生死苦海之寶筏。

天上人間，梵音響起，南無大悲觀世音，願我早得越苦海……