文／林孟蓉

咒語「娑婆訶」，之前已出現多次，有「圓滿吉祥成就」之義，亦為真言的結束語，或祈求、祝禱之讚嘆語。

此處「娑婆訶」與前句咒語結合為「者吉囉阿悉陀夜娑婆訶」，讓「轉法輪者」、「法輪成就者」、「執法輪者」等譯意更為圓滿完整。

另外，此處題記「此是諸天魔王手挺蛇鎗也」，在經疏中尚未發現相關記載，很有可能是後人對此處咒語「娑婆訶」的詮釋。

「魔王」，梵文為māra，漢譯為「魔羅」，意譯為殺者、奪命、能奪命者、障礙。

《瑜珈論》解釋「魔」分別是蘊魔、天魔、死魔、煩惱魔，能惱害眾生奪其身命與慧命；又《華嚴經．離世間品》言：貪著五陰為「蘊魔」；執著五境所起之煩惱為「煩惱魔」；一切惡業為「業魔」；高慢心為「心魔」；命終為「死魔」；他化天大魔王為「天魔」；執著所修善根為「善根魔」；耽著禪定為「三昧魔」；慳吝法不開導他人為「知識魔」；執著菩提智為菩提「法智魔」。

至於何謂「魔事」？《瑜珈論》解釋，所謂「魔事」是因為耽溺於利養、恭敬、稱譽、心樂趣入、放逸、慳吝、廣大希欲、不知喜足、忿恨、惱覆、矯詐等。

所以，菩薩應安住於親近善知識、不自尊舉、不自讚歎、信佛深法、不生誹謗、不忘失一切智心、不放逸、正求一切法、常欲聽法，皈依十方一切諸佛，信心正念，便能離一切諸魔業道。

而禪宗祖師也提醒學僧：「忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。」祖師門中只論息機忘見，所以，法無凡聖，法本不有，法本不無，有與無盡是情見，猶如幻翳。