名句誕生
曾子曰：「孝有三；大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰：「是何言與？是何言與？君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養也，安能為孝乎？」 ——《禮記．祭義》讀懂名句

曾子說：「孝有三種等級；最上等的孝，是使父母得到天下人的尊敬；次等的孝，是不辱沒父母的名譽；最下等的孝，只不過是能養活父母而已。」公明儀問曾子說：「老師的孝行，可以稱得上是孝了吧？」曾子回答：「這是什麼話呢？這是什麼話呢？君子所謂盡孝道，是要能在父母還沒吩咐之前，就知道父母的心意而先一步替父母辦好了，而且做了以後又要能使父母明白那是做人的大道理。像我這樣只不過做到奉養父母而已，怎麼能稱為盡孝呢？

名句故事
曾子（名參，字子輿）是先秦儒家的著名學者，曾經在孔子死後擔負孔門傳道者的角色，最廣為人知的事蹟便是他的孝行及其修養。
因此《孝經》這部後出的經典，才託名為曾子或曾子門人所作，以彰顯它的重要性。

雖然孔子生前最推崇的學生為顏回，不過因為顏回早亡，在儒學的傳承系譜中占有一席之位的卻是曾參。

《論語》及大、小戴《禮記》都將曾子所言視為載道之語，明文記錄下來，南宋朱熹更認為《禮記．大學》絕大部分出於曾子。

百善孝為先，孔子也說：「夫孝，德之本也。」孝是待人接物的起始點，也是所有德行的根源。人類甫一出生，父母便無條件付出關愛，人若不能孝敬父母，那麼我們也很難期待這樣的人能夠善待他人，因此孔子對於孝道特別的講究。

在《論語》中我們可以發現，孔子認為盡孝有程度之分，在奉養父母的層次上，還須保持恭敬與和顏悅色，僅僅是做到口體的奉養，並不足以稱孝，曾子在孔子論孝的基礎上，進一步區分孝的層次。

曾子認為孝子應當「先意、承志，論父母於道」，也是基於孔子的教誨，孔子主張父母有過，必須委婉勸諫，如父母不願意聽從兒女的勸告，小過可順從父母的心意，大過則不能盲從。由此可知，中國人所謂孝道，並非盲目的愚孝，而是符合權變與普世價值的孝道。

新說名句
曾參是歷史上著名的孝子。其父曾點也是孔子的學生，孔子評論曾點的人格特質為「狂」，所謂「狂」，其優點在積極進取。

孔子曾說：「不得中行而與之，必也狂狷乎。」意思是：如果找不到符合中庸之道的人可以作朋友，那麼也可以與狂狷之人結伴同行。不過，狂者的缺點是性格有些橫暴。我們可以從《孔子家語》的一個小故事，看出他們的親子互動。

曾參有一日在瓜田耕耘時，不小心把瓜根挖斷，他的父親曾點大怒，便拿起手邊的手杖狠狠毒打了曾參，曾參因此昏厥了過去。醒來後，曾參怕父親擔心，還在房中鼓琴表示自己身體已經沒有大礙了。
孔子聽聞曾參愚孝的事蹟以後，非常生氣，下令弟子將曾參擋在門外，不讓曾參入內見他。

曾參對這個狀況是一頭霧水，便請同學私下打聽老師生氣的理由，孔子才說：「你難道沒有聽過舜侍奉父親瞽瞍的事蹟嗎？舜侍奉瞽瞍雖然到了寸步不離的地步，但瞽瞍也沒有因此就成功殺死舜。這是為什麼？因為舜不想讓他的父親犯下殺子之罪。今天你曾參用血肉之軀去承受父親的暴怒，如果死於父親盛怒之下，豈不是陷父親於不義？小小的責打能承受便承受，但若遇到大力杖打，就應該趕緊逃走。」
從這則故事中，也頗可看出孔子的教育觀，孔子並不認同曾點教育曾參的方式，但他本身亦不便干涉曾點的教養之道，因此才告訴曾參這一番道理，希望曾參能夠明白；全然順從父母的責罵，並非真正的孝道。

真正的孝順必須與智慧相伴，如此才能體察父母的真心，並且使父母反省自己的所作所為，如曾參所言「諭父母於道」也是一種盡孝的方式。
（商周出版社）