以下說明三藏教的菩薩，三藏教與通教的聲聞、菩薩，別教菩薩，於禪定中的觀法：

5.別明六度菩薩

又，了知禪定中能棄除欲望，是為「布施」；若不持戒，三昧不會現前（故須持戒），是為「持戒」；獲得禪定故無瞋心，是為「忍辱」；獲得禪定故無雜念，是為「精進」；禪定本身，即名「禪」；善知諸法皆無常，名為「般若」。以上六項，是名因禪定生起的「六度菩薩法界」。

6、兩教緣覺界

又，觀此禪定是眾因緣生法。假若使觀察諸禪的禪定相，是「有」支；「有」支是由執取而來，即有執取必有生乃至老死，如前面所說。此為「緣覺法界」。因之前三藏教中，並未辨明緣覺；又此文中內容說明，是列在三藏教菩薩、聲聞之後，故約藏教與通教論「緣覺界」。

7、通教聲聞菩薩

又，觀諸禪定因緣生法，無常變異，無有自性，即是空。眾因緣生法即是空，是屬於「無生」道諦，乃通教聲聞、菩薩等之法界。

8、別教菩薩

又，觀此禪定因緣生法，即空、即假、即中（注{1}），十法界皆從禪定而生，從禪定而滅。這是什麼原因呢？假使因禪定而產生三途（注{2}）、六道的煩惱法，即是增長欲界、色界、無色界的二十五有（注{3}），出生凡夫六法界，泯滅聖者四法界。若因禪定產生「八背捨」（注{4}）等清淨法，調伏二十五有外，也是摧毀六法界之業因。

注解：

{1}即空即假即中：三諦也；（1）空諦：諸法本空，眾生不了，執之為實而生妄見。若以空觀對治之，則執情自忘，情忘即能離於諸相，了悟真空之理。（2）假諦：諸法雖即本空，然因緣聚時則歷歷宛然，於空中立一切法，故稱假諦。（3）中諦：以中觀觀之，諸法本來不離二邊、不即二邊、非真非俗、即真即俗，清淨洞徹，圓融無礙，故稱中諦。

{2}三途：火、血、刀配貪、瞋、痴三毒，為三途。

{3}二十五有：生死輪迴之迷界，分為二十五種；由因必得果，因果不亡，故稱為「有」。欲界十四有、色界七有、無色界四有。

{4}八背捨：八項背棄三界五欲，捨離諸有執著心，開發無漏智慧、斷三界見思煩惱盡的禪定觀法。（待續）