名句誕生

孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」

──〈盡心章句上〉

讀懂名句

孟子說：「君子有三樂，但是統治天下並不在其中。父母都健在，兄弟無災無難，是第一樂；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二樂；得到天下的優秀人才，並對他們進行教育，是第三樂。君子有此三種樂趣，但是統治天下並不包括在其中。」

名句故事

在史記中，司馬遷寫到孟子，就嘆道：「余讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆。」接著又說：「利，誠亂之始也。」

利益二字，即是混亂的根源；司馬遷有此感嘆，更何況身處於功利為主的戰國時代的孟子？然而，在這個混亂的時代中，孟子總是反其道而行，不談利，只談道德、談人性。孟子認為，人要求自我實現，就要對社會做出貢獻。但若有志難伸，無路可走時，又該怎麼辦？孟子要我們追尋內在的力量。

於是孟子說，真正的快樂未必完全是靠外在成就，比當帝王更快樂的事有三樣：「父母俱存，兄弟無故；仰不愧於天，俯不怍於人；得天下英才而教育之。」在這三樣快樂中，一是取決於天意，一是取決於他人，唯有第二樣是只要反求諸己，人人都能做到的。

孟子更進一步說：「反身而誠，樂莫大焉。」孟子提出的三件樂事，看似簡單，卻是追求人生充實與快樂的內涵。

孟子亦跟孔子一般，是個以教育英才為樂的好老師。孔子「有教無類」，孟子則說：「君子之所以教者五：有如時雨之化者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」顯然，孟子是將教育與家庭平安、心胸坦然並列，甚至超過王天下。

這是一種道德實踐的自樂之道，正如同顏回的「居陋巷，不改其樂」，內心對道德實踐的喜悅，與外在環境是無關的。孟子雖認為士人亦應該回饋社會，造福人民，但不應依賴政治；事實上，這君子三樂正是孟子一生奉行的寫照。

新說名句

「仰不愧於天，俯不怍於人」後來衍伸出「俯仰無愧」、「當之無愧」、「問心無愧」等成語，皆有立身端正，上對天、下對人皆無愧於心的意思。《鏡花緣》中說：「對得天地君親，就可俯仰無愧。」抬出「天地君親」，頗有指天立誓之感，更讓人感到說這句話的人坦蕩蕩的胸懷。

曾說「新聞就是求生存」的新聞界大老王洪鈞先生，向來是個樂觀務實的人。有一回美國新聞自由調查團來訪問，當時英文仍不甚靈光的王洪鈞舉手發問，事後卻遭同學轟笑，但他不以為意。「我心中卻認為只要他聽得懂，我俯仰無愧。」做事自信滿滿的王洪鈞始終相信，成功的先決條件是肯定自己。

人生有各種目標，每個人得扮演各種角色，如何算是完成？如何才能扮演得稱職？我們無法對自己下評斷，能自我要求的，唯有「俯仰無愧」了。