瘂弦（1932-），本名王慶麟，河南南陽縣人。與張默、洛夫籌設「創世紀詩社」，澆灌台灣詩壇，更以一本《瘂弦詩集》流傳於世。

瘂弦詩作將存在與命運統攝在人生的荒謬上，以為人生經驗的鑑照，勾勒詩界世界的美學與圖像。以〈鹽〉書寫人心的空洞與飢饉，致力於為生民擊石歌苦，用鷹揚的雙眼觀察人世，以強力的心臟體驗人世，浮雕出血肉鮮明的生命莊嚴，在詩中捶撻不完美的世界：

二嬤嬤壓根兒也沒見過退斯妥也夫斯基。春天她只叫著一句話；鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！天使們就在榆樹上歌唱。那年豌豆差不多完全沒有開花。

鹽務大臣的駱駝隊在七百里以外的海湄走著。二嬤嬤的盲瞳裡一束藻草也沒有過。她只叫著一句話：鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！天使們嬉笑著把雪搖給她。

一九一一年黨人們到了武昌。而二嬤嬤卻從吊在榆樹上的裹腳帶上，走進了野狗的呼吸中，禿鷲的翅膀裡；且很多聲音傷逝在風中，鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！那年豌豆差不多完全開了白花。退斯妥也夫斯基壓根兒也沒見過二嬤嬤。

此詩具有散文詩的形式，小說的結構，戲劇的衝突要件，統攝在對荒謬人生的嘲諷。像二嬤嬤這樣的人繁多，衍生出的問題卻不受到重視，「退（杜）斯妥也夫斯基」這樣的國際知名文學大家，更不可能看見中國的處境。

「二嬤嬤」與「退斯妥也夫斯基」是無理而妙的鍵結，一是生活中老邁的困頓者，一是享有文學盛名的俄國作家，二者地位雲壤之別。二嬤嬤需要的日常鹽製品，與文學修養毫無關涉，她需要極粗的物質生活滿足，而不是高貴的文學美感能力。「天使」與「豌豆」具有雙重指涉，「天使們就在榆樹上歌唱」不僅予人沒有聖潔之感，更沒有聖音唱頌的喜樂，反而是惡意的戲嘲感。

二段中，鹽務大臣的海湄之行與「二嬤嬤的盲瞳裡一束藻草也沒有過」產生強烈的反差，「盲瞳」更加深生命耟作品的悲劇性，「天使們嬉笑著把雪搖給他」更具殘忍的諧謔感。

三段中，革命黨人也來不及解救二嬤嬤，裹腳帶絆著二嬤嬤成為困頓的一生，卻也因此解放了二嬤嬤的一生，裹腳帶更是封建時代的象徵