不淨的九想觀，是一種對治觀法，眾生貪戀、愛著自己的色身，故成修道障礙，為除障礙故修九想，以對治執著與貪戀。行人以「壞法」（觀想色身壞滅）方式，希望儘速去除貪著，急取涅槃，證入無為，在觀法上，既然沒有骨人可觀，便不會產生禪定、神通變化及願智頂禪{1}。雖然說是燒滅妄想，但實際還有身體的存在；例如滅受想定（滅受陰、滅想陰的涅槃境界）是透過此色身所證得的。故，修壞法來斷惑的人，不具有諸禪定的功德，但得慧解脫。

若修不壞想來求取佛法的人，從最初的脹想，一直到骨想，但不進修「燒想」，能獲得有流光、八背捨{2}、八勝處{3}乃至觀{4}、練{5}、薰{6}、修{7}、神通變化等，一切功德具足，成就俱解脫行人。

正明發相─初發屍想

於坐禪中，定中忽然看見死屍在地，在談話短暫之間，便奄奄一息而去了？氣盡而身體發冷，神情也跟著改變了；這樣的無常變遷，是沒有簡擇分別貴、賤、老、少，美、醜的，任何人都無法逃避。縱然是慈父孝子，也一樣無法替代。

地上屍體經過風吹日曬的腥臭，與原來的本人是永遠不同的。

定中或見一屍、或見多屍，是大不淨觀的發相；或滿一聚落、或滿一國土皆是死屍；或一具屍體變色，或多具屍體變色。「死屍」雖然不是當下就具足九種觀相，但是各種不淨觀的根本，故先說明。（待續）

注釋：

1.願智頂禪：超越世間、出世間的大乘禪稱為「頂」，此禪定能轉壽為福，轉福為壽，名為「願智」。又，此禪以願為先，引起妙智慧，如願而了，故名「願智」。

2.八背捨：是八種違背、捨棄三界五欲，捨卻諸有執著心。修此觀能開發無漏智慧，斷三界見思煩惱盡，證阿羅漢果。

3.八勝處：修八背捨後，觀心成熟，可以運轉自如，不論淨與不淨，均能隨意破除，能善調觀心。

4.觀禪：修九想、八背捨、八勝處，十一切處，此四種通觀法相，故名觀禪。

5.練禪：即九次第定。從入初禪後，次入二禪，再入三禪，如是次第至滅受想定。

6.薰禪：獅子奮迅三昧也。此禪出入次第無間，猶如獅子之能進、能退而奮諸塵土，能遍薰諸禪，悉使通利，轉變自在。

7.修禪：超越三昧也。能於各禪定間，不論次第、遠近、進退，皆能任運自在。