此十六特勝，不管橫對四禪八定，或是豎對其它特勝，每一層次皆不相同。根本四禪的闇相，因為沒有觀慧的破析，故功德淺薄，如無鹽的食物一般；十六特勝，具足觀慧破析諸法執，則功德深重，如有鹽味的食物一般。其禪定發相，如前所說。

三、通明禪

通者，即是能得六通；明者，即是能生三明。即是修習通明禪的人，很容易開啟六通三明的智慧，謂「通明禪」。修習十六特勝時，觀慧猶屬總相觀；能見身中三十六物（注1），此證相亦屬於總相。通明禪，修習時微細殊妙；引發證相時清楚分明。在《華嚴經》中，亦有此禪名稱「通明內淨禪」；《大集經》中的辨寶炬陀羅尼，正是指「通明禪」。（經云：「菩薩住是寶炬陀羅尼中，能持一切諸佛名號……成就無量功德。」）

修通明禪時，講求觀息、觀色、觀心，三事一起觀，能引發三明、六通（注2）。又，修寶炬陀羅尼（通明禪的別名）時，能入滅受想定，斷除見思煩惱獲得解脫。當知此禪門，具八解脫（注3）、三明、六通，故名「通、明」。

（一）約《大集經》明五支

《大集經》中，辨明通明禪的五功德支特性，為：如心覺、大覺、思維、大思維。智者大師的「通明禪」，只是就初禪五支「覺、觀、喜、安、定」，及其細微觀照的特色衍義所成的禪觀。故說，若觀於心性，是名「覺支」；觀照心念細行、大行、遍行，是為「觀支」；如實知大、知心動、知心喜，是為「喜支」；身安、心安，有樂觸的感受，是為「安支」；心安住、大安住，於所緣不散亂，是名「定支」。（待續）

注釋：

1. 三十六物：分為三類：（1）外相十二：髮、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、溺、垢、汗。（2）身器十二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。（3）內含十二：肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生藏、藏、赤痰、白痰。

2. 三明六通：三明指天眼明，宿命明、漏盡明，六通指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

3. 八解脫：又名八背捨，即八種背棄、捨除三界煩惱的繫縛的禪定。