修習禪定時，染得邪法，從二十種相貌來驗證，已介紹八相，繼續說明其它諸相：

（9）悲者：坐時心裡憂煩、熱惱不安，憔悴不歡喜。

（10）喜者：坐時心中歡喜踴躍，卻湧動不能安定。

（11）苦者：坐時身心感覺疼痛、懊惱。

（12）樂者：坐時身心甚為快樂，貪著纏綿，不能脫離。

（13）禍者：坐時處處不如意，常自惹禍，也為他人造禍，同時了知造禍因由。

（14）福者：坐時能自招來福德，也能為他人造福。

（15）惡者：心中沒有慚愧心，各種惡心念不斷生起，此為惡相。

（16）善者：自己行布施持戒等，也勸他人行布施等善事。

（17）憎者：心中憎恨，見到人就不耐煩，自行獨來獨住。

（18）愛者：愛著禪定，不得自在。

（19）強者：坐時心念剛強，出入不得自在，如瓦石般難迴轉變化，不能隨順善道。

（20）軟者：坐時心志軟弱，極易敗壞，猶如軟泥一般，不堪作為器用。

以上所說二十種邪法，皆是坐中過與不及的境相，於「禪定境」中，當廣為說明。

四、說明治方法

對治←惕鬼、時媚鬼、魔羅鬼三種，各有其對治法：

（一）對治←惕鬼：

←剔鬼的來由，是在拘那佛的末法時候，有一比丘喜歡擾亂眾僧，後來被驅擯，這比丘發了惡願，要做←剔惡鬼，常惱亂坐禪的人。此是←剔鬼的根源，他的業報也許已經消除了，但是與他相同業報鬼，也會惱亂行人。

當←剔鬼來時，要閉目一心，呵斥：「我知道你的名字，你這個魔鬼是閻浮提中，食火、嗅香、偷臘、吉支、邪見的喜歡破戒種；我是持戒的人，我是不怕你的。」當下魔就會消滅。因為魔鬼只怕人知道他的名字，如今非但被呵斥，又加痛罵的叫出名字，他就不敢擾亂了。若無法滅去，應密誦戒序及戒本。因為各種戒法，都有護法神，這種鬼最怕戒法，假使誦戒，諸鬼就會匍匐而去。（待續）