魔事發相中，已分別←惕鬼、時媚鬼的情形，以下介紹「魔羅鬼」的發相。

（三）魔羅鬼

魔羅鬼，為破壞行人的二善、增長二惡而來。故，牠喜歡從人的五根，作強、軟（可愛境、不可愛境）來破壞行人的正念，這都是魔王波旬的眷屬，有時是魔王自己來擾，故是最難調伏的。（二善：發四弘誓願為自己所生起的善及將修各種德行稱為未善；二惡，見思是自心的煩惱惡；無明是入聖位的障礙。）

令墮惡

假使行人能守住六根，不為外境所誘惑，魔就無法從內得逞，就會從外在的信眾、師僧、同學、弟子，以六根接觸六塵產生的六識分別，來惱亂行人。過去精進的比丘，不受內外魔惱，不耽溺於可愛與不可愛境，魔王自然退去。故，行者應善觀察師徒、信眾，各種煩惱相貌，以免墮入惡的魔障中。

令墮善

又，魔是很靈巧的，一開始就想讓行人墮入煩惱惡相中，不得成就；假使行人不隨外相起惑，就令行人生起造塔、造寺的純善執著，以妨礙行人修習禪定。

令墮二乘

假使行人定力深，不會生起善行的我慢心，就讓行人墮入出離三界的二乘心境，自以為已斷除煩惱，不再發菩提心，趨向佛道。

令墮無方便空假

魔羅除了使行人墮入惡念而造業，或者墮入善業的執著，或者墮入二乘的自了境界，還會令行人墮入「無方便空」（注1），以為沒有真實的佛、沒有真實的眾生，而墮入「偏空」裡（頑空）；或不了解世間萬法雖是因緣無自性生，但具有世俗的應用善巧（借假修真），而墮入「偏假」中。魔羅利用種種的方法，就是要使行人不能生起正慧，進入圓教實相。

舉例

阿難、笈多，學習不退轉法門時，曾為魔所惱亂，何況是初發心的人，難免會有自、他等三十六種煩惱箭（注2）所傷。（待續）

注釋：

1.無方便空：惡空假也。不善觀察因緣的本質，不了解諸法皆是無自性空（世俗諦），也不了解諸法是法性空、相空（勝義諦），雖然能生起空見，但無法去除煩惱。

2.三十六箭：六根接觸六塵，產生六識分別，而形成萬有的一切現象，稱為十八界。自、他各十八界即三十六界，眾生常為三十六界之煩惱所傷，故稱為三十六箭。