文／陳復

後來，當陽明死後，整個家族都蒙難，黃綰幾度在明世宗前面替陽明申冤，並將女兒嫁與陽明兒子王正億，藉此將女婿接回南京自己家中撫養與栽培，直到他能自立並獲得朝廷平反。

但，性情激烈的黃綰，晚年卻覺得自己的學問已經比陽明更卓越精深，挾持自己的威望嚴厲批評陽明，讓自己的女婿很難面對岳父與父親，不禁仰天長嘆。這是頗耐人尋味的後話，或許可從心理學獲得更合理的解釋，奧地利心理學家阿德勒（Alfred Adler，1870～1937）曾經提出「個體心理學」（individual psychology）的主張，他覺得人類的行為都是出於自卑感，藉由對自卑感的克服和超越，來藉此完成個體生命。

阿德勒的說法不見得全部都能說得通，然而，面對陽明，黃綰的動靜舉止，是否隱含著不可告人的自卑情緒在作祟（包括收容孤雛與攻擊親家）呢？請容我們暫且不表，諸位看官自己細細尋思，看你是否能洞悉黃綰的心路歷程。

不過，我閱讀《王陽明年譜》記載正德五年的對話，發現陽明跟黃綰與應良兩人討論聖人的學問，相當有意思。黃綰與應良不能理解成聖的奧祕，為何這麼長一段時間被隱沒？

應良懷疑會不會是因為聖學實在太難，陽明回答：「一般人都有喜歡容易而厭惡困難的傾向，其間自有私意習氣纏繞與遮蔽，人如果有智慧識破這點，自然就看不見困難了。」陽明並表示：「我們學習者如果想要做聖人，就必須廓清心體，使得生命不留絲毫障蔽，如此纔能開始看見真正的自性。」顯見陽明經過九死一生，最終因龍場大悟而徹底「悟道」，開始產生極大的信心來對人談論如何「成聖」。

此後，陽明的教育宗旨都無法脫離實踐，他總是誠懇篤實的跟人談論真相，如果不瞭解這點，光只是從領悟良知來著手，就有可能誤把「虛見當作真得」，人愈聰慧，悟性太高，反而愈不能明白陽明這些經歷千折百轉終於獲得的體會。

陽明因為反對劉瑾而被劉瑾特別安排流放龍場驛，已經成為知名的政治異議分子，現在不只被平反，更因鬼門關前「悟道」而聲震京師。李清照在〈夏日絕句〉曾寫道：「生當作人傑，死亦為鬼雄。」現在陽明無法即刻死後當鬼雄，自然就生前成為曠古人傑了。

陽明在大興隆寺講心學的事情，更被黃綰這個高分貝的「人體擴音器」到處拿來宣傳，攪動整個北京中下級官員甚至在京師趕考的各省舉子，都齊聚大興隆寺聽陽明講學，藉此結識這位不只是「野外求生達人」，更是劃破天空正綻放光芒的北極星。