【人間社記者唐福良高雄大樹報導】「與佛同行─發現佛陀的故鄉」國際研討會，昨日舉行第三場論文發表，由巴基斯坦伊斯蘭堡阿塔姆大學亞洲文明研究所前所長穆罕默德．阿什拉夫．汗，與澳洲南天大學佛教研修學系主任覺瑋法師，分別就「犍陀羅巴基斯坦豐富的佛教遺產」與「佛陀在中國十六國時期的重要性─中國聖王與佛教轉輪聖王的同化」為主題，進行論文發表。

穆罕默德．阿什拉夫．汗教授專精於佛教藝術與建築、文化遺產、及犍陀羅的佛教文明研究，身兼巴基斯坦政府考古和博物館部勘探和挖掘處處長等職，本次研討會上由英國杜倫大學博物館總館長克雷格．巴克萊博士代為宣讀論文，會中展示自犍陀羅地區出土，包含刻有希臘雅典娜女神的古錢幣及不同風格的佛像、雕刻、建築與佛寺造型，讓與會學者更清楚了解犍陀羅豐富的文化遺產。

「犍陀羅」意指「芬芳的土地」，位於印度和西亞之間的邊界地區，其範圍包含巴基斯坦的白沙瓦谷到現在的斯瓦特、布納（Buner）和巴雅爾（Bajaur）等地。從西元前六世紀以來，多次被來自印度、波斯、希臘等帝國輪番占領，最後，約在西元四百六十五年時遭俗稱「白色匈奴人」的索埃土魯人帶來致命摧毀，以火和劍摧毀佛教寺院。

千來以來，伴隨著不同征服者的入侵，犍陀羅在語言、文字、口語、寫作與思想上愈加國際化，廣泛的文化分歧也親密的融入人們的宗教生活中，讓當地神明、信仰數量和種類不斷增加。

當印度孔雀王朝阿育王將佛教推展至當地，以及中亞希臘藝術傳入，融合佛教文化與希臘文明的犍陀羅藝術，在貴霜王朝時開花結果。

西元一世紀到四世紀是巴基斯坦歷史上的非凡時期，雕塑藝術成為犍陀羅精神追求的助力，多以灰色片岩做為雕塑藝術主要材質。

在建築上犍陀羅也具有顯著特徵，例如在塔克西拉（Taxila）的Sirkap城市規畫、布哈馬拉（Bhamala）等佛教遺址，及白沙瓦谷（Peshawar Valley）等地組成一個融合海內外建築藝術的佛教建築群中，充分反映佛教文化現象。

穆罕默德．阿什拉夫．汗教授指出，犍陀羅佛教藝術的衰落始於薩珊人（Sasanian）和匈奴人（Hun）的入侵，當地人文藝術隨著城市和佛教建築被大規模毀滅而破敗，從中國朝聖者玄奘大師的記載中，精準描述出該地區隨處可見毀壞的寺院、佛塔和其他建築，曾經繁榮的文化中心變得何其荒涼，這場浩劫影響整個地區，形成現今的巴基斯坦。但佛教信仰並沒有在這些地區消失，絲綢之路看到的石刻與雕塑，都見證犍陀羅佛教藝術存在且流傳。