文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

十方諸佛菩薩對於眾生的慈悲護念不可思議，大乘念佛法門的感應亦誠然不可思議！

在上周的文章中我談到，阿彌陀佛、西方三聖以及十方的諸佛菩薩，就是我們坦然面對生死大事、自在往生的心性能量泉源。在《水陸儀軌》與《供佛齋天儀軌》裡面有一首〈佛慈廣大讚〉云：「佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙，願不離伽耶，降福齋家，金地湧蓮花，南無登雲路菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」

其中「佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙」這一句告訴我們，十方諸佛菩薩慈悲廣大，不捨眾生，其感應沒有差別，三昧佛光遍及恆河沙世界，普照大地眾生。

因此我們要有這樣的信念，即使處於生命末期的親人已經痴呆、失智、失能，乃至陷入重度昏迷，我們也不要失去信心或者放棄希望，仍要一心一意、至誠懇切地誦經、念佛，與佛心相應，跟諸佛菩薩連線（Online），祈求諸佛菩薩慈悲加持末期親人，能夠安詳捨報，如願往生佛國淨土或者乘願再來。因此，大家一定要信願堅固，行持精進，諸佛菩薩必有感應，我們的親人一定能夠蒙佛加持，免於醫療的不當干預，安然捨報往生！

儘管我這麼肯定地說，還是會有很多人對此心存某種程度的疑慮，直覺地認為末期的親人都已經痴呆、失智、失能，乃至陷入重度昏迷，根本就無法與人對話、交流及溝通，即使為他開導，他也聽不到，為他誦經、念佛，他也接收不到，在這樣的情況下，他如何能夠與佛菩薩感應道交呢？

箇中的道理及其奧祕，就在於十方諸佛菩薩普度眾生的慈悲大願，因為祂們早已發了廣大深弘誓願要上求佛道、下化眾生，然後身體力行，歷劫修福修慧，廣學菩薩無量法門，最後功德圓滿，成就無上佛道。現在祂們乘其本願，無時不刻地護念、加被與接引十方眾生，只是絕大多數的芸芸眾生渾然不覺，既然沒有感覺，當然也就沒有感應。

《阿彌陀經》云：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」這一段經文很明白地解說，阿彌陀佛的無量光明，普遍照耀十方世界，而沒有任何障礙，當然也就普照到我們娑婆世界。其實，還不只阿彌陀佛的光明普照，包括《阿彌陀經》中的六方諸佛，也都一直護念著我們娑婆世界的眾生。此外，明．憨山大師（1546〜1623）所注解的《起信論直解》云：「如來出世，譬如日光，普照大地，有目共睹，獨生盲者不見，然雖不見亦蒙利益。」他做了更進一步的解釋，諸佛如來的出世，就像是陽光一樣，普遍照耀大地，一切眾生有目共睹，唯獨天生的盲人看不見，雖然他們看不見，但是也一樣蒙受到陽光的利益。

這個比喻非常深刻，即使盲者看不到陽光，陽光仍然照耀著他們，他們仍然蒙受到陽光的利益；同理可知，芸芸眾生雖然感覺不到諸佛菩薩的慈悲護念，諸佛菩薩仍然無時不刻地慈悲護念著眾生，也就如遊子雖然感覺不到慈母的思念，而慈母仍然不斷地掛念出門在外的遊子。

我們一旦有了以上這樣深刻的理解，就可以轉變原來那種渾然不知不覺的狀態，而用「憶佛、念佛」的心，重新與諸佛菩薩連線（Online），就能與諸佛菩薩感應道交。因為之前我們不知道諸佛菩薩的弘深誓願，也不明了諸佛菩薩慈悲護念，對於諸佛菩薩的護念加持毫無感覺，當然也就沒有「憶佛、念佛」的因素與動力。

現在我們已經知道了、明了了，也就具備了「憶佛、念佛」的因素與動力，以這樣的認知、理解與動力來誦經、念佛、回向、發願、懺悔，身體力行，持之以恆，諸佛菩薩悉知悉見，必定歡喜讚歎，也必然感應道交。

然而，一定有人會再問：末期的親人都已經痴呆、失智、失能，甚至陷入重度昏迷不省人事了，已經無法「憶佛、念佛」了，以上所講的那些道理，如何能夠運用在他們身上呢？這個問題問得非常好，也非常關鍵！的確，末期親人處在那樣的極端情境，似乎已經無能為力了，不過，就如憨山大師所開示的：即使盲人看不見陽光，也一樣蒙受到陽光的利益，末期親人是否能夠得益於佛光普照與加持的關鍵，就在於他身旁的家人。

作為家人的我們，可為末期的親人誦經、念佛、回向、發願、懺悔，以及開導他發願往生，不僅是用我們的音聲言詞，更要運用我們的意念與意志，以此來「上祈諸佛菩薩，下感末期親人」，人有誠心，佛有感應，只要我們至誠懇切，鍥而不捨，持之以恆，必有不可思議的感應。（待續）