文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

往生佛國淨土的關鍵在於「深心願往」，

而且要親口向佛、菩薩「報名」

在上周的文章中，我們談到往生佛國淨土，不同於上升天堂。到了阿彌陀佛的西方淨土世界，不是只有佛在說法，山河大地中的一草一木都在說法，微風吹動諸寶行樹，皆出微妙法音，同時還有種種奇妙雜色之鳥也都是在宣說佛法，那裡的眾生聽到了這些微妙法音，自然皆生念佛、念法、念僧之心，這些都是遠遠高於天堂的境界。

我們談到在《阿彌陀經》中有關善終往生的修持密碼，接著再進一步解說。淨土行者想要往生阿彌陀佛的極樂世界，必須要具足「淨土三要」──「信、願、行」的資糧，首先，堅固的信心是往生的根基；其次，深心願往是往生的動力；然後，正助雙修的行持是往生的資糧，此三者如鼎之三足，缺一不可。

行者對於阿彌陀佛以及淨土法門有了堅固不動的信念之後，最終能否往生淨土的關鍵，在於是否真正「深心願往」？而往生品味的高下，在於修持的精進程度，以及善根福德因緣的多寡。因此，是否真正「深心願往」──亦即有否真正「發願」往生阿彌陀佛極樂世界，是淨土法門裡面至關重要的環節，然而卻被許多行者所忽略，所以我要特別說明清楚，以幫助大家能夠具體實踐如願往生。

淨土法門的「深心願往」不是一個抽象的概念，而是一項具體的行動。換言之，「深心願往」不僅僅是行者在心中生起一個念頭「我想要去阿彌陀佛那裡」，而是要極其鄭重地親自向阿彌陀佛發願，具體的作法就是行者要親自向阿彌陀佛（或觀世音菩薩、或釋迦牟尼佛）聖像告白發願，用現代的口語白話來講，就是要親口向阿彌陀佛「報名」。

總而言之，行者「發願往生」的具體行動，就是要親自向阿彌陀佛告白發願，也就是要親口向佛、菩薩正式「報名」，清楚地表達自己「深心願往」佛國淨土的心願。地點可以在寺院道場，也可以在自家的佛堂，面對阿彌陀佛聖像告白發願。如果寺廟佛堂裡供奉的是釋迦牟尼佛，或者自家的佛堂裡供奉的是觀世音菩薩也無妨，因為《阿彌陀經》就是釋迦牟尼佛宣說的，觀世音菩薩是西方三聖之一，而且佛、菩薩的世界有暢通無礙的網路連線，可以轉達給阿彌陀佛。

還有一種特殊的情況，就是如果有臨終的親人，到了生命的末期，可能已經無法自行向佛、菩薩告白發願往生淨土，這時家人也可以帶領他向佛、菩薩告白發願。

至於如何告白發願──也就是告白發願的言詞內容要如何述說，我提供一則〈往生淨土發願文〉的範本如下，供各位讀者參考，大家也可以根據自己的個別情況所需自行增刪：

我、弟子○○○（等），今在佛、菩薩面前，至誠懇切發願往生阿彌陀佛西方佛國淨土世界，一心至誠稟告大慈大悲阿彌陀佛，當弟子此生世壽圓滿之時，能令弟子預知時至，所作皆辦。當弟子臨命終時，捨報之際，懇請阿彌陀佛與諸聖眾前來接引，令弟子如願往生佛國淨土。

向阿彌陀佛、觀世音菩薩告白發願，也就是正式「報名」之後，就要「正助雙修」，「正修」就是持名念佛，也就是一心不亂的執持彌陀聖號，「助修」就是廣結善緣，力行三好──做好事、說好話、存好心。

《阿彌陀經》云：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

這段經文是什麼意思呢？用現代的口語白話來說，這叫做「到府接送」，也就是說，行者稱念阿彌陀佛聖號，念到一心不亂，他在臨命終時，阿彌陀佛與菩薩聖眾，會親自到他家門口來接引他去佛國淨土，也就是阿彌陀佛與諸聖眾會「到府接送」，這就是《阿彌陀經》裡面的一個修持密碼。

想想看！阿彌陀佛帶領著菩薩聖眾到你家門口來接引你去佛國淨土，很隆重是吧！你說你高不高興呢！當然很高興啊！那麼，在這個當下，你要以什麼樣的心境面對呢？當然要一心不亂，與佛相應，與佛Online（連線）啊！那麼你如何能夠一心不亂、與佛Online呢？很簡單，你要有足夠的精神體力來專注你的心念！如果你沒有精神體力了，如何能夠一心不亂、與佛Online呢？萬一你的精神體力都耗盡了、衰竭了，可以嗎？或者你病得奄奄一息、神智不清的，可以嗎？當然不可以！你一定要精神抖擻，才能正念現前！（待續）