文／慧開法師

（佛光山副住持、南華大學講座教授）

星雲大師圓寂荼毘　四大皆空示現有

世間法緣起緣滅，佛陀住世說法，也要示現涅槃。師父上人住世緣盡，二月五日下午五時，於莊嚴佛號聲中，示現圓寂於佛光山傳燈樓開山寮。由於當天是農曆正月十五元宵佳節，為了不影響社會大眾過節的心情，所以佛光山沒有對外界發布任何消息。

大師的法體真身，從二月六日起在雲居樓一連七天，開放給廣大信眾以及各界人士追思緬懷，佛光山眾弟子二十四小時輪流守靈。緇素四眾弟子謹遵祖規，一切從簡，不設治喪委員會，不個別發訃聞，不做繫念佛事，並且懇辭香奠、花圈、花籃、花車。圓寂讚頌典禮定於二月十三日在雲居樓舉行。

師父上人一生弘法足跡遍及五大洲，自圓寂消息發布後，在那七天之內，每日天方破曉，佛光山一早就陸續湧入來自海內外的信徒及民眾，以及世界各地與海峽兩岸的各界人士，每日都有成千上萬的弔唁人龍，從星雲大師圓寂讚頌會場一路延伸到菩提路，都是為了向一代高僧致上最真誠的感恩及懷念，足以見證星雲大師一生弘揚人間佛教所結的法緣之廣大殊勝、無遠弗屆，令人讚歎不已！

二月十三日上午，於雲居樓舉行「傳臨濟正宗第四十八世佛光山開山祖師星雲大師圓寂讚頌典禮」，最後齊聲唱頌大師親自填詞的〈惜別歌〉，向大師法體真身頂禮九拜，以最上至誠心，叩首送別恩師。隨後恭送大師法體真身坐塔巡禮全山一回，從佛光山到佛陀紀念館，有逾五萬名等候辭別的信眾，場面肅穆莊嚴感人；接著移往台南白河大仙寺舉行「圓寂荼毘大典」。

二月十三日下午，大師的法體真身「涅槃塔」抵達大仙寺，接著舉行「荼毘大典」。大師法體火化後的真身舍利，於當晚八時許，迎請回佛光山，僧信二眾弟子數千人夾道跪接，叩首恭迎舍利回山，先奉安於萬壽園大師真身舍利堂，並舉行奉安儀式，全山徒眾齊聲祝禱，祈願師父上人乘願再來。

星雲大師的真身舍利

雖然師父上人生前曾經說過：「我沒有舍利子！」不過，於二月十三日在台南大仙寺荼毘圓滿後，大師不僅燒出舍利子，而且形狀之大之圓、質地之精、數量之多超出想像！

在荼毘（火化）經過三個多小時後，弟子們為大師整理舍利靈骨時，發現有許多清淨白皙、光滑圓潤，宛如珍珠般大小的圓形結晶舍利子，有些散落在骨灰中，有些則坎在潔白的遺骨舍利中，更有無數顆小舍利子，數量難以計算，令人驚奇！

師父上人的舍利子色澤多為法乳般潔白，其餘還有紅、黃、藍、黑等琉璃光色的圓形結晶堅固子，以及遺骨舍利、舍利花等，莊嚴無比。

所謂「舍利」，是梵語śarīra的音譯，又作堅固子、舍利子，亦即「遺骨」之意。通常指佛陀的遺骨，也就是佛陀色身法體焚化後結晶而成的固體物，如佛骨、佛牙、佛頂骨舍利、佛指舍利等等。

從佛教的觀點來看，舍利的形成，不是生理的因素，也不是食物（素食）的結晶，而是日積月累長年修持的自然成就，是戒、定、慧三學熏修的成果。如《金光明經》卷四〈捨身品〉云：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」師父上人燒出舍利子，是他一生修持的具體示現，也是他利益眾生的功德，自然感應而得的結果。

至於師父上人為何要說，自己沒有舍利子呢？那是師父自謙之詞，同時也是希望世人對於佛法的認知，應該要回歸到教理的根本，而不是在外表的形相上來求，所以他自己不強調舍利子的信仰。因此，佛光山常住也保持平常心，沒有刻意宣揚大師的真身舍利。《人間福報》還推遲了一天，於二月十五日才在第八版，僅用大約四分之一版的文字篇幅，報導師父上人的真身舍利，同時以佛法的觀點解說舍利的意義。

然而，從二月十三日晚間起一連數日，網路及新聞媒體就出現許多有關大師舍利子的報導及評論，有正面報導、歡喜讚歎的、也有負面嘲諷、汙衊詆毀的，不一而足。竟然有網路傳聞說，那些舍利是從淘寶網購假冒充數的；也有媒體名嘴抓住師父說「我沒有舍利子」這句話，大肆批評佛光山違背師訓。面對這些謬見厥詞，實在是無言，只能憐憫他們的無明與妄語，他們無法理解佛法攝受眾生的廣大方便與慈悲示現。

師父上人本身不需要舍利子，他心中沒有罣礙，所以說：「我沒有舍利子！」但是眾生需要，就像佛陀本身不需要舍利子，而芸芸眾生需要，歷代祖師亦然，所以他們都留下了舍利子，不是為了他們自己，而是為了接引及安頓芸芸眾生。（待續）