被認為民族性強悍堅韌的韓國人，其實有著樂天知命柔性的一面。高麗末、朝鮮時代，詼諧美學成為宣洩民眾苦悶的出口，佛教藝術亦以隱喻、變形等手法，1表現出純真可愛、關愛世間情懷的豐沛幽默感。

文／陳明華

佛寺是佛之家，真理之堂，也是僧眾共修的清淨地，巍峨壯觀的大雄殿，莊嚴肅穆的佛像，往往給人凜然不可犯的印象，因此佛教藝術似乎與詼諧幽默（Humour），有些距離感。不過，當你在韓國佛寺天王門，看到原本應英勇威武的四大天王像，卻有些如動漫造型般詼諧可愛，心中不免質疑：韓國真的是一個民族性強悍的國家嗎？再看看洗手間，掛上「解憂所」牌子，更不禁莞爾而笑，原來韓民族也有樂天知命、柔性的一面。

說到韓國美學論中的詼諧觀，不能不提近代韓國美學先驅︱︱高裕燮（1905-1944），其所論述的寂寥的幽默、非均齊性、無關心性（無心）等韓國美學特性，娓娓道出韓民族文化內涵中所具有的詼諧美學觀。詼諧在西方美學中屬喜劇的範疇，一般對「詼諧」的認知，雖含有隱喻、反諷、無厘頭的意味，但大都是令人感覺到滑稽、風趣、幽默，以及可笑的言語、行為、表演或視覺的圖形。詼諧雖是人的本能，不過詼諧不同於譏諷，對於對象沒有藐視的意圖，有的是更多的自我嘲解、同病相憐和關愛的情懷。

天王門或金剛門內的四大天王像和金剛力士，是佛教最常見的護法神將，天王門四天王像手中各有刀、龍、塔、摩尼寶珠、三叉戟、琵琶等持物，威武地鎮守伽藍。金剛門內則挺立降伏外道妖魔，怒目猙獰的那羅延金剛、密跡金剛，朝山者進入佛寺經過這兩道門，都要合掌行半拜禮。

但天王像未必要雄壯威武，江原道壽陀寺鳳凰門西方廣目天王像，揚眉吐氣，瞪目抿嘴，手中纏龍，像是村中剛正不阿的長者，毫不陰森嚇人。可親的相貌，與全羅南道羅州佛會寺入口的兩尊長丞，可以稱兄道弟了。長丞為一種民間信仰，通常立於村口或道路旁，是保佑村莊安寧的民俗神祇。此兩尊長丞石像相向，分為唐將軍、周將軍，當地人稱老爺爺、老奶奶，唐將軍雙目突出，粗鼻大口，蓄留長鬚；周將軍五官略同，露出靦腆的笑容，滑稽誇張的表情，與壽陀寺的天王像互相呼應。

有趣對比藏幽默

壽陀寺是一座清新脫俗、優美的佛寺，樸質的伽藍呈現豐富又有層次感的詼諧美。尤其大寂光殿的木作雕刻，被公認是朝鮮木雕的傑作。佛壇上方的華龕結構精美，飛檐兩側垂吊一對木刻彩繪迦陵頻伽和飛天像，龕下樓閣欄杆，繁花似錦，五彩繽紛，表現出佛陀說法時，雨花動地，放光顯瑞相。迦陵頻伽鳴唱妙聲，展翅欲飛，圖形化的方形翅膀，與身材臃腫、表情若有所思、穿著朝鮮婦女服飾的飛天，形成極為有趣的對比。

壽陀寺的木魚也吸人眼目，木魚和梵鐘、法鼓、雲板被稱為佛門四物法器，其中木魚的造形變化多端，甚是有趣。由於魚日夜不合目，經常醒著，故刻木為魚，時時敲擊，用以警惕修行者切莫有昏惰之心。

京畿道普光寺的木魚，頭化為龍首形像，深額突目，口中銜寶珠，魚身飛躍，動感十足。而壽陀寺的木魚，龍首特徵不明顯，漆成藍色的龍口，齜牙咧嘴的模樣，可說是超萌的動漫造型。

（摘自《韓國佛寺之美》，法鼓文化出版）

【作者簡介】

陳明華

韓國延世大學文學博士。現任華梵大學佛教藝術學系客座副教授，曾任教於韓國弘益大學、漢陽大學、梨花女子大學等校。本書是作者為科普東亞佛教藝術所寫的專書。