文／丁志達

五德是評帥、擇帥的原則。《孫子兵法‧始計篇》認為選拔將才（領導人）的標準是「智、信、仁、勇、嚴」，說明了統帥自身的能力，也是一大決定因素。

這裡的「勇」相當於「義」，「嚴」相當於「禮」，與儒家所說的「仁、義、禮、智、信」五常是相對應的。

智（智謀）：西方兵聖克勞塞維茨指出：「指揮官的職位愈高，智力、理解力和認識力在他的活動中，就愈起了主導作用。」

信（誠信）：《論語‧為政》說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」假使領導者言行不一，部屬怎麼會願意接受其訓飭與統御呢？

仁（仁慈）：《論語》是實踐「仁」道的理論搖籃。領導者要是不仁愛，又如何能夠安撫士卒？

勇（勇敢）：《經武要略》說：「智勇全而後可以建功業。」假使領導者不勇敢、不果決，又怎麼能夠運籌帷幄，指揮若定？

嚴（嚴明）：《六韜》：「凡用賞者貴信，用罰者貴必。」沒有嚴格的紀律，軍隊必然像一盤散沙，怎麼能同仇敵愾，眾志成城，爭取輝煌的戰果呢？

將帥五德是《孫子兵法》中，用人擇才的集中表現。置放到人生治理百業的內功修煉上，也要有以「智」為上的才智的修煉，以「信」為上的人格修煉，以「仁」為上的道德的修煉，以「勇」為上的氣度的修煉，以「嚴」為上的風骨的修煉。