文／余英馨

台灣是多元文化的社會，有閩南人、客家人、外省人、原住民、新住民等，眾人生活在寶島，相互接納，族群融合，營造共榮共利的社會。

在各族群中，除原住民外，其餘皆屬「移民」；在眾移民中，又以閩南人及客家人占多數，故本文以此二族群為主，從爬梳史料中，管窺先民渡海來台的緣由及墾荒過程，俾能回歸生命的根源。

按《熱蘭遮城日誌》所記，自荷據時期，彰州及泉州人常用商船私運貨物，順著漳州河（即今廈門港）到台灣沿海一帶與荷蘭人交易。時台灣沿海海盜四起，當中最猖獗的，屬鄭芝龍、鄭芝虎兄弟，鄭家兄弟將本部設於台灣沿海的島嶼，且差遣部將李魁奇、鍾斌據守在廈門，打劫擄掠百姓商船。

在清代杜臻《澎湖台灣紀略》中寫道：「泉、彰市舶私與往來，不聞官司也。」由此可知，明清海防查緝不力，致使走私風氣日盛。除此，海盜常用商船載運貨品及彰、泉州人上岸，幫荷蘭人建造熱蘭遮城堡。這批登入台灣的人，起先與番民發生衝突，久之，亦有與熟番通婚者，自此定居在台灣，即今之「閩人」。

由於閩人擅長經商，不擅長農事，於是，便僱請鄰近故鄉的潮、惠粵人至台幫傭，協助開墾荒地，這批粵人被閩人稱為「客子」。

在清代藍鼎元《平台紀略》中記載這段史事：「廣東潮惠人民，在台種地傭工，謂之客子。所居莊曰客莊。人眾不下數十萬，皆無妻孥，時聞強悍。然其志在力田謀生，不敢稍萌異念。往年渡禁稍寬，皆于歲終賣穀還粵，置產贍家，春初又復之台，歲以為常。」又寫道：「台民素無土著，皆內地作奸逋逃之輩，群聚閭處，半閩、半粵。粵民全無妻室，佃耕行傭，謂之『客子』，每村落聚居千人、百人，謂之『客莊』。客莊居民，結黨尚爭，好訟樂鬥，或毆殺人，匿滅踪跡，白晝掠人牛，莫敢過問，由來舊矣。」

強悍的粵人至台墾荒，卻時常與閩人械鬥，閩粵人糾紛不斷；因此，藍鼎元上奏〈經理台灣疏〉，奏請雍正治台大計。在乾隆年間分巡台灣道尹士俍所著《台灣志略》亦寫：「自潮、惠來者，稱為客民；由漳、泉各郡來者，目為本地……下淡水（下淡水溪即今之高屏溪）多客民庄，潮、惠之人聚集耕種，每庄不下千百人。」由此可知，清朝移居高屏地區的粵人為數甚多。潮、惠的「新移民」為凝聚向心力，又將故鄉的守護神——「三山國王」信仰帶到台灣。

關於三山國王廟的事蹟，清代李元春《台灣志略》寫道：「祀粵潮州巾山、明山、獨山之神；三山在揭陽縣界，原廟在巾山之麓，賜額「明貺」。潮之諸邑，皆有祠祀。粵人來台者，咸奉其香火，故建廟云。」三山國王是客家人的精神信仰，在客家移民聚落，常見歷史悠久的三山國王廟。

自滿清至今，閩客人藉由通婚，促進文化融和；歷經多年的磨合，早已無分別，盡皆戮力同心，攜手為台灣打拚，用行動證明「愛台灣」，締造閩客共好的希望寶島，寶島得以繁榮昌盛。