文／揚見

近日因為一股翻騰又起的東坡熱，使得「倍萬自愛」一詞登上了熱搜榜。「倍萬自愛」語出蘇軾〈渡海帖〉，當時東坡途經澄邁，未能值遇老友趙夢得，而留下此通信札，信末以「區區無他禱，惟晚景宜倍萬自愛耳。」相互勸勉。

不過，在熱鬧的互聯網中，偶見有文章將此句直解作「愛自己一萬倍」，因而引起了一些好奇和討論。這是由於「倍萬」一詞至少有兩種解法：

其一是做為帶有比較性的數量詞，解作「萬倍」，例如「倍萬常品」（意指：萬倍於常格）；其二是當副詞使用，「倍」字有「更加」、「增益」之意，同時，觀察蘇軾在其他書信中的信尾祝語，常以「萬萬自重」為結，例如：「未由會見，萬萬自重」（〈北遊帖〉）、「再會未緣，萬萬以時自重」（〈獲見帖〉）、「惟萬萬寬懷」（〈人來得書帖〉）等，這裡的「萬萬」，則解作「絕對」、「務必」之意。

以尺牘祝詞的文法習慣和語言效果而言，或採第二種解法，也就是將「倍萬自愛」理解為「請一定要更加的好好保重自己」更能傳達出那種殷重懇切的情意。

居家避疫時的讀帖練字，恰巧選擇了蔡襄的幾通行書尺牘。蔡襄在〈遠蒙帖〉末，以「伏惟愛重」表達為對方的殷望；〈虹縣帖〉則是在勞頓的道途中，給妻子的兄長寫信，一樣留下了「秋涼，伏惟愛重」；在〈思詠帖〉信尾敘及：「願君侯自壽為佳。」「自壽」即「自我保重」之意。王安石在文書來往中，亦常用此書信套語，例如：「伏惟以道自壽」（〈上郎侍郎書〉）、「良食自壽」（〈與李修撰書〉）等。而說到「良食」，蔡襄在〈安道帖〉中，則是寫下了「飲食加愛」的祝詞，他告訴安道侍郎（余靖）：「春暄，飲食加愛，不一一。」當筆墨臨摹至「飲食加愛」四字，很自然的就回溯到〈古詩十九首．行行重行行〉的最後一句──「努力加餐飯」，詩中云：今此一別，遙隔萬里，會面之期無可知，惟願你多多保重、加餐加飯。

書信體在格式上雖有其講究的形式體制，但欣賞古代尺牘書帖的一大樂事，無疑來自信札末尾的祝詞。無論是記掛惦念，抑是關懷寬慰，都使人能從各種祝禱語之中，感染著魚雁往返之間，願對方安好的誠摯情誼。人同此心，心同此理，跨越千百年而無別。

然而，走筆至此，又不得不思索「願心」與「心願」的微妙差異。所謂「願心」，該是發自內心想要幫助他人保有快樂、拔除痛苦的善念。幾年前曾經透過社群媒體，分享了北歐人的幸福祕訣。採訪者詢問著受訪的北歐當地人：「有什麼想要的東西嗎？」雖然提問的是物質面的想望，但卻幾乎沒有人回答「想要車子」、「想要房子」，相反的，最多人回答的是：「願家人們健康」、「希望朋友們能心想事成」等等。透過追求外部條件和物質層面而來的快樂，很短暫，在訪談問答中，其實不難理解到，北歐人多半更珍惜精神面所帶來的幸福感。

「倍萬自愛」是一種自珍、自重的態度，絕對和引起對立的個人主義八竿子打不著。因為自律，得以時時保持覺察，留心於不做出傷害自他的事，也就不會給自己找麻煩，給他人添亂；因為自重，而能明白自己內在的價值，謹守良知品德，無論外在風雨，都能更加珍惜自己，照顧好自己。

文字是有力量的，手寫書信更是溫熱的。尺牘裡的結尾祝詞，不只是格式之需，更傳遞了深深的心意。後疫情時期，除了祈願疫癘速退，世界盡快回歸日常節奏之外，更願每一個人都能好好保任自己，起居有節、飲食有度、注重營養、平衡免疫，強化衛生習慣和禮儀，安頓好自己的身與心。「倍萬自愛」不僅是對自己加倍的珍視，同時也是對他人善意的體貼。