文／佛光山藏經樓

佛陀成道後，說法三百餘會，留下無數的身教與言教。佛陀入滅後，弟子為了避免遺教散佚，同時確立教法，以防日後產生異端，於是經過數次的結集，輯成「三藏十二部經典」流傳於世。

為讓社會大眾了解大藏經的由來、內容與傳播歷程，佛光山藏經樓、佛光山人間佛教研究院，八月十日至十一日將舉辦「穿越時空．法寶再現──大藏經通俗講座」，共安排四個主題：

主題一：佛法東來．西行求法（八月十日上午十時至十二時）

佛陀最初在印度弘化時，是以摩揭陀國語言傳述，爾後有梵文及巴利文記載。東漢時代佛教開始傳入中國，此後漸漸蓬勃發展，主要得力於經典的漢譯。最初來華西域僧人為迦葉摩騰與竺法蘭，並譯出《四十二章經》，成為中國第一部佛經，日後陸續有僧人來華譯經。由於所譯經典「諸未盡善」及不完備，進而西行求法，如三國時代朱士行，隨後陸續有法顯、玄奘等高僧前往印度取經。由於中外歷代僧人不畏生死艱難的求法，佛教傳入中國以後，透過譯經、寫經、刻經，經典日漸浩繁，佛教對中華文化的形成，世界的文明發展，起了重大影響。

本主題邀請佛光大學佛教學院院長萬金川、復旦大學歷史學系教授錢文忠主講，講述佛教流傳的原因、流傳的路線及流傳的方式等。

主題二：大藏經的形成（八月十日下午二時至四時）

佛經的流傳約經過背誦、書寫、印刷三個時代。佛世時，靠口耳相傳；佛陀入滅後，弟子的經典結集，於一世紀頃開始使用文字記載佛法，當時紙張尚未發明，抄寫於貝多羅葉上，稱為「貝葉經」；鏤刻於銅鍱金屬板上，稱為「銅板經」。傳至中國除了紙張的抄寫外，也有刻在石頭上，如「房山石經」；以及刻在木頭上，如宋太祖開寶四年開雕木板印刷大藏經《開寶藏》，為中國第一部大藏經。

本主題邀請佛光山開山寮特助慈惠法師主講，探討經典的結集、譯經、抄經、刻經、俗講、經變、信仰等。