文／林少雯

騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞，

一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。

──晉明禪師．〈牧牛圖頌〉，虞愚書

看這幅圖，畫面優美自然，令人心生喜悅之情。畫面上的人和牛是如此和諧，宛若已融為一體。牧童騎在牛背上，吹著笛子，任牛的腳步穩定而悠閒地在迤邐的山徑上走著；這幅人牛相處相依圖，是極度信任與和樂所營造出來的美麗畫面。其所表達的，即是人牛已成知音好友，相知相惜，人愛牛，視為至親好友；牛也完全了解主人心意，並享受著主人美妙笛音帶給牠的愉悅快意。

若以禪宗《牧牛圖頌》來說，此頌名為〈騎牛歸家〉。意思是說：迤邐的山路上，牧童騎著牛，邊吹著笛邊向回家路上走。羗笛的聲音宛轉悠揚，一聲聲地響徹天際，彷彿正在送別天邊的彩霞。牧童吹笛的節拍，也彷彿配合著牛的腳步，在一搖一擺間，一拍一歌的；牧童的心輕鬆隨意而自在，座下的牛是他的最知心的知音者，牛和牧童已然身心合一，不分你我，看他們那模樣，即可知道不必多費唇舌再多說什麼了！牛已被馴服，不需再加鞭策，人牛和諧，臻於至高境界。

到此境界，比喻修道人已清除六塵，降服六根，脫離情識和妄想，不再執著，而能任運自在。

牧牛的方法，是佛法中調和心、身的修行要領。如：《增壹阿含經》卷四十六〈放牛品〉中說的：「爾時，世尊告諸比丘：若放牛兒成就十一法，牛群終不長益，亦復不能將護其牛。云何為十一？於是，放牛人亦不別其色、不解其相、應摩刷而不摩刷、不覆護瘡痍。隨時放烟、不知良田茂草處、不知安隱之處、復不知渡牛處所、不知時宜、若牛時不留遺餘盡取之、是時諸大牛可任用者不隨時將護。是謂，比丘，若牧牛人成就此十一法，終不能長養其牛，將護其身。」

《維摩經略疏》卷一〈佛國品〉中也說：「佛為牧牛人說十一法，一一內合比丘觀心，如是等例豈非方等及三藏經對諸法門觀心義也。」

牧牛和調心在禪宗是重要的修行方法，牧童和牛要一起成就，合為一體，任運自在，才算修行功夫高深。