文／龔敏迪

《論語》中有一段陳司敗問孔子魯昭公是否知禮的對話，孔子的回答是「知禮。」隨後，陳司敗又去對孔子的學生巫馬期說：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？」他要說的是魯昭公娶了從吳國來的吳孟子之事，吳國是泰伯的後人，和魯昭公都姓姬，娶同姓女人豈不是不合禮法？

巫馬期就把這話轉告了孔子，孔子的回答是：「丘也幸，苟有過，人必知之。」很多人都以為是孔子接受了批評，也有人和陳司敗一樣，認為凡是說到魯國不光彩的事，孔子都要包庇一番。比如宋人羅璧在他的《識遺》中就說：「孔子在春秋，凡魯失多為諱護」，其中就包括魯昭公娶吳孟子不符合禮的問題。但問題是吳孟子真的姓姬嗎？

《詩經．衡門》說：「豈取妻必齊之姜……豈取妻必宋之子。」諸侯中齊宋地位高都是公爵，娶這兩國國君一族的女兒可以顯示自己的地位。《左傳》說魯惠公：「元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，聲子生了魯隱公。」後來，又以夫人的名義娶了仲子，生了魯桓公。魯惠公娶的孟子、聲子、仲子都來自宋國，還有「子見南子」中衛靈公夫人南子也是如此。

孟子、仲子，是排行老大和老二；聲子、南子與他們的貴族家族特征有關，有多種可能，但這個稱呼已經表明，她們都是來自宋國的子姓。宋國之外，還有不少商人後裔曾被封為諸侯，比如商王武丁的後人子元，被封於權地（今天湖北境內）建立權國。魯惠公之後，隔了十代的魯昭公又娶了個孟子，同樣是老大，但沒有關於她身世的記載，很有可能是已經被滅的其他子姓諸侯的後裔流落到了吳國，也不能排除是宋國貴族後裔流落到了吳國，所以孟子前面冠之以吳字，說明魯昭公並非娶自宋國而已。

到了孔子的時代，諸侯的勢力已經衰落，娶妻也不能不太講究了。魯昭公的母親齊歸就來自原來的胡國，胡國本是周成王所封姬姓諸侯國，她們卻是歸姓，齊歸和她姐姐敬歸一起成為魯襄公的夫人，敬、齊，則是她們的謚號。

司敗就是司寇，在陳國司寇面前維護本國國君是完全可以理解的，雖然魯昭公不是好國君，他被權臣趕出魯國後對齊景公說過：「吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣。」但孔子說自己：「苟有過，人必知之」，顯然不是承認魯昭公不該娶同姓之女，那麼，他承認了「君子亦黨」嗎？