文／林少雯

白牛常在白雲中，人自無心牛亦同，月透白雲雲影白，白雲明月任西東。

──晉明禪師〈牧牛圖頌〉，虞愚書

《護生畫集》裡，除了人，還有許多動物，從蟲、蟻、蜻蜓、蝴蝶、雀鳥、游魚等小動物，到雞、鴨、蛇、犬、貓、羊、豬、馬、牛、老虎、獅子、大象等中、大型動物，甚至中國傳說和神話中的麒麟、鳳凰等等飛禽神獸都有，以愛惜生物、尊重生命和護生戒殺等訴求，來勸說人們長養慈悲心；當然，豐子愷也不忘以花草樹木等植物，以無情說法的姿態現身，循循善誘感化蒼生期能生起慈悲心生愛惜物命。

像牛，是經常出現在《護生畫集》裡的動物。牛，除了對人類社會有極大的貢獻，在佛教經典中也相當尊敬牛。經典中讚歎佛的偉大，比喻佛為「牛中之王」，如：

《勝鬘經疏》卷一：「牛王喻超過二乘……牛王者，譬攝受正法，形色無比者，喻其力用，勝一切牛者，喻過於二乘也……勝於二乘故言大福也，如是大果者。」

《無量壽經義記卷下》也說：「猶如牛王無能勝故者。」

此圖是子愷先生取材自禪宗《牧牛圖頌》中，名為〈相忘第八〉的圖頌，這是禪宗藉牧牛來比喻修道者調心的過程，調心猶如牧者調制牛的脾氣和心性。此圖頌是十頌中的第八頌，已調得差不多了，原來黑牛的野性已逐漸退去，變成心性安定的白牛。調心到一定境界的修道者，彷彿身處白雲間般的自在安閑，牧童也如牛一般的無心，牧童與牛已然相忘。

此時明月透過白雲呈顯的雲影也如白牛般，而白雲和明月交錯而過各自西東。比喻修道者的心已放下煩惱、妄想，如牧童與牛那樣人牛相忘，主客不分。明月象徵自性，為體；白雲則為現象，為用，至此已達體用不二的境地。

《六祖大師法寶壇經》卷一有載：「經說三車，羊鹿牛車與白牛之車……坐却白牛車……唯一佛乘，無有餘乘若二若三。乃至無數方便，種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。」指出，白牛所駕之車，是唯一佛乘。以白牛比喻唯一佛乘，可見白牛在佛教裡

地位的崇高。