文／星雲大師

經文

次日，韋使君請益①，師陞座②，告大眾曰：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多③。」復云：「善知識！菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性！當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽！吾為汝說：

善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。

善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電；口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。何名摩訶？摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土④，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得，自性真空亦復如是。

善知識！莫聞吾說空，便即著空！第一莫著空！若空心靜坐，即著無記空。

善知識！世界虛空，能含萬物色像：日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂⑤地獄⑥，一切大海，須彌諸山⑦，總在空中。世人性空亦復如是。

善知識！自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人『惡之與善』，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。

善知識！迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見⑧故。

善知識！心量廣大，遍周法界⑨，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。

善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意！名為真性自用。一真一切真。心量大事⑩，不行小道⑪。口莫終日說空，心中不修此行，恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子！

善知識！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

何名波羅蜜？此是西國語，唐言⑫到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸；故號波羅蜜。」（一）

註釋

①請益：學人請師訓誨的意思。在禪林中，多指學人受教後，就尚未透澈明白的地方，再進一步請教的意思。

②陞座：登法座說法。

③波羅蜜多：譯作到彼岸。即自生死迷界的此岸到涅槃解脫的彼岸。

④剎土：略作剎，梵語音譯。譯作土田，華梵並舉，故稱為剎土，即國土的意思。

⑤天堂：指天眾所住的宮殿。行善的人死後，依其善業所至受福享樂的地方。

⑥地獄：十法界中屬於五趣六道之一。一般有十八種之分，也就是一般俗稱的十八地獄，即八熱地獄、八寒地獄、孤獨地獄、近邊地獄等十八個極苦的地方。

⑦須彌諸山：佛教的宇宙觀主張，宇宙是由無數個世界所構成，一千個一世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，這就是一佛的化境。每一世界最下層是一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構成的大地；須彌山就是位於這個世界的中央。據《立世阿毗曇論．數量品》記載，以須彌山為中心，外圍有八大山、八大海順次環繞，整個世界的形相團圓，有如銅燭盤。

⑧邪見：不正的見解。主要是指撥無因果的見解。即否定因果的道理，而認為惡不足畏，善亦不足喜等，這就是邪見。

⑨法界：廣義泛指有為、無為的一切諸法。就字義而言，界有「種族生本」之義，例如山中藏有金銀等種種礦脈，一身之中具足眼、耳、鼻、舌等諸法，各各自類相續而生。又界或為「種類各別」之義，即諸法自性各異的意思。

⑩大事：指轉迷為悟的事。

⑪小道：指空心靜坐等。

⑫唐言：即中國話。六祖是唐朝人，唐時人所譯語，故稱唐言。

譯文

第二天，韋刺史又來向六祖大師請求開示，大師登上法座，對大眾說：「大家先清淨自心，一起來念摩訶般若波羅蜜多。」又說：「善知識！菩提智慧，世間眾生本來人人都有，只因一念心迷，不能自悟，必須借助大善知識的指導，才能見到自己的本性。大家應當知道，不論愚人或智人，佛性本來沒有差別，只是因為有迷和悟的不同，所以才有愚人和智人的差異。我現在為你們說『摩訶般若波羅蜜』大法，讓你們各自得以開發智慧。專心傾聽！我為你們說：

善知識！世人一天到晚口念般若，卻不能認識自心本性中的般若，就如同饑餓的人，說食終不能飽。如果整天只是口裡說空，而不能實踐，雖歷萬劫，也不能得見自性，終究無法受益。

善知識！摩訶般若波羅蜜是印度語，翻譯成中文就是用大智慧度到彼岸。這必須要從內心裡去實行，不是只在口頭上稱念的。如果只是口說而心不行，那就如幻、化、露、電，終歸空過；如果口念而且心行，即能心口相應契合，這時清淨的菩提自性就是人人本具的天真佛，離開自性之外並無別佛。什麼叫做摩訶呢？摩訶的譯義是『大』，這是說菩提心量廣大，好像虛空一樣，沒有邊際，也沒有方圓大小、青黃赤白、上下長短、瞋怒喜樂、是非善惡、頭尾等對待分別。一切諸佛國土，都如同虛空一樣。世人的靈妙真如本來是空，並無一法可得；諸法自性本來空寂，也是如此。

善知識！不要聽我說空，便又執著空。第一不要執著空！如果心裡空無所有的靜坐，這就是執著無記空。

善知識！世界虛空，能含容萬物的種種色像：日、月、星宿，山、河、大地，泉源、溪澗，草木、叢林，惡人、善人，惡法、善法，天堂、地獄，一切大海，須彌諸山，全都含藏在虛空之中。世人的妙性真空，含藏萬法也是如此。

善知識！自性能含藏萬法，這就是大，萬法就在每個人的自性之中。如果見到任何人，無論是善是惡，全都能不取不捨，也不染著，心境朗照如同虛空，就稱之為大，所以梵語叫做摩訶。

善知識！迷而不悟的人只是口說，悟了的智者則能心行。又有一類迷而未悟的人，死心靜坐，什麼也不想，自以為這就是大。這樣的人不足以和他說『摩訶般若』之法，因為他們已經落入了邪見的謬誤。

善知識！自性心量廣大，周遍法界，用的時候歷歷分明，應用就了知一切。一切法即一法，一法即一切法，來去自由，心體沒有障礙，這就是般若。

善知識！一切般若智，都是從自性中出生，不是從外面得來，不要錯用了心思！這就叫作真性自用。一法真即一切法皆真。心要用於開發真如自性，轉迷為悟的大事，不要在空心靜坐等小道上用功，更不要整天口中說空，而心中不修真空之行！這就好像一個平民百姓，自稱自己是國王，終究不是真。這種人不是我的弟子。

善知識！什麼叫做般若呢？梵語般若，中國話譯作智慧。在日常的一切處、一切時中，如果能念念不無明愚痴，常用智慧行事，這就是般若行。如果一念愚妄，就盡失般若；一念離妄，就能出生般若。世間凡夫，愚迷不悟，不能見到實相般若。雖然口說般若，心中卻為愚迷所惑；雖然常常自己說『我在修行般若』，念念說空，卻不認識真空的道理。般若沒有形相可說，智慧心就是此無形無相而又不落斷滅的般若實相。若能作如是理解，就稱為般若智。

什麼叫做波羅蜜呢？這是印度話，中國話譯為『到彼岸』，從它的譯義來解釋，是斷絕生滅。心若執著外境，就有生滅現起，如同水中波浪起伏不定，這就叫做此岸；心如果不攀緣外境，好比流水經常暢通無礙，生滅便無由現起，就叫做彼岸，所以稱為波羅蜜多。」