文／慧開法師 （佛光山寺副住持、南華大學專任教授）

好好運用人生的「第二個黃金時期」（續）

第三，確立未來生命的方向與往生去處：及早確立個人生命的永續經營理念及來世生命的規畫，依照自己平日的宗教信仰或獨特心願，可以選擇不同的理想歸宿與往生方向，例如：(1)發願往生佛國淨土：可以選擇彌陀淨土、藥師淨土，或者兜率淨土等等，(2)祈求上升天界：可以選擇凌虛天界、基督天國、真主天堂等等，(3)乘願再來：迴入娑婆世界行菩薩道。

大家一定要確確實實地認清我們的色身（肉體）本來就有相應的使用年限（賞味期），終究有衰老報廢的一天，遲早一定都會停擺；因此，千萬要避免拖到身體機能衰敗，病魔纏身，乃至多重器官衰竭，切記要及早做好往生的準備，見好就收！

真正能夠見好就收，瀟灑走一回的最高境界，就是「無疾而終」，如此才能確保「臨命終時，身無病苦，心無罣礙」，無有遺憾怨懟。萬一不幸「有疾而終」，甚至於「惡疾而終」，還可以補救，就是萬緣放下，深心念佛發願，一心一意求生佛國淨土，保留最後的精神與體力，祈求佛、菩薩前來接引。無論如何，千萬不可拖到身心「衰竭而終」，萬一墮入那樣的情境，往生就有實質上的困難，多半是業力牽引，六道輪迴了。

第四，積極儲備往生的資糧與動能：往生有如「星際之旅」，而且佛、菩薩（或耶穌基督等）會來接引，因此，屆時一定要有足夠的精神和體力，才能夠和佛、菩薩連線（on line）而感應道交，才能夠上得了蓮華台，才能夠真正地瀟灑走一回。生死之際的跨越與轉換，其實是「無縫接軌」的！

如果一個人已經充分準備好往生的資糧，當他的世壽即將圓滿前，絕對能夠預知時至，透過平日的精進修持與願力，可以從容且歡喜地往生。

任何人想要如願往生佛國淨土、上升天界或者乘願再來，都必須把握人生的「第二個黃金時期」，好好準備，如果錯過的話，再回頭已百年身！也因此，銀髮族的「退休人生」絕對不會無聊、沒事幹的！

瀟灑走一回：這一期生命的落幕與下一期的開展

當一個人這一期生命的世緣將盡時，要能夠心懷感恩，萬緣放下，以告別今生，邁向來生。當時辰已至，能夠所作皆辦，預知時至。臨命終時，能夠正念現前，無有恐懼，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，感應道交，佛弟子蒙佛接引，基督徒則蒙主恩召，捨報往生，瀟灑走一回。

我在文章中經常提到的「所作皆辦」、「正念現前」、「預知時至」、「感應道交」等等佛教名相用語，都不是抽象的概念，而是在淨土法門中具有實質意涵的「行動綱領」，希望各位讀者能夠深加體會。

此外，身為即將往生者的家人親友，也有很重要的功課要作，除了陪伴在臨終者的身旁，作最後的道別之外，最主要的任務是要引導臨終者的往生正念，開導他放下前塵往事中所有的牽絆與執著，幫助臨終親人正念現前，一心念佛（或者耶穌基督等），以迎接未來的生命。最後，家人親友要以感恩心、祝福心、回向心來送別往生的親人，讓往生者能夠了無牽掛地跟隨佛、菩薩（或者耶穌基督等）邁向未來的生命旅程。

結語：人間佛教的生命不死信念

星雲大師在他口述的《人間佛教．佛陀本懷》一書中，談到人間佛教思想理念中有關生命不死的解讀與詮釋，我將其中的精華重點整理如下：

生命是永恆的，也是無限的，不會死亡的，是不生不死的境界，是不生不滅的存在。十法界流轉，有無限的未來。

在人間佛教的信仰裡，沒有時空的對立，沒有生死的憂慮，生命都是在歡喜裡，都在無限的時空裡，都在無限的關係成就裡。

生命是個體的，同時也是群體的，相互有關連的。生命在輪迴裡就解脫了，沒有所謂輪迴的問題。

生命永恆，生命不死，這就是真如佛性，就是神聖性，這就是人間佛教的信念。

大師之言「生命在輪迴裡就解脫了，沒有所謂輪迴的問題」，所說的是菩薩道的境界與行持。

了解了「生、老、病、死」的自然機制與奧祕，可以讓我們在觀念上達到「生死無懼」，再加上具備「生命不死」的人間佛教信念，更可以讓我們在實際生活中做到「生死自在」！（全文完）